HAGAR (PERSONA) [Heb hāgār ( הָגָר) ]. Según Génesis 16; 21: 8-21; 25:12, Agar fue la sierva de…

HAGAR (PERSONA) [Heb hāgār ( הָגָר) ]. Según Génesis 16; 21: 8-21; 25:12, Agar fue la sierva de Sara (Génesis 16: 1) con quien Abraham engendró a su hijo Ismael. Vea también ISMAEL (PERSONA); ISMAELITAS. Génesis 16 es una historia corta de gran prestigio literario: los intentos humanos de implementar la promesa divina (Génesis 15: 4) resultan contraproducentes; conducen a la anarquía del desierto (Gen 16:12). Cuando el hijo prometido, Isaac, finalmente nace, está en contra de las expectativas humanas (Génesis 18: 10-15; 21: 6-7). De Génesis 16: 15-16 (generalmente atribuido a la Pfuente), el autor de Génesis 21: 8-21 debe haber concluido que Agar había regresado a la casa de Abraham para dar a luz a Ismael; en consecuencia, su historia de la expulsión de Agar apunta a traer a Ismael de regreso al desierto, donde pertenece (Thompson 1987: 89-97; Knauf 1989: 16-35). Como una construcción teológica sofisticada, las historias de Génesis 16 y 21 no reflejan necesariamente las tradiciones orales sobre Agar (e Ismael) excepto por un conocimiento general de que Ismael era el nombre de una tribu (o tribus; Génesis 16:12; 20:20) de beduinos. -21) y que Agar era la antepasada legendaria de los ismaelitas (ver más abajo).

La nacionalidad egipcia de Agar (Génesis 16: 1; 21: 9, 21; 25:12) es un recurso literario para conectar la historia de Génesis 16 con Génesis 12: 10-20 (cf. Génesis 12:16). Si la primera historia sobre Agar se escribió en la época de Ezequías, la nacionalidad de Agar puede ocultar la oposición del autor a la política exterior de Ezequías (cf. Isa 30: 1-5; 31: 1-5; Görg 1986).

Como un nombre personal femenino, Agar es bien atestiguada en la antigua Arabia (Palmira y Safaitic hgr , nabateo hgrw , para distinguirse del nombre masculino Hajir en árabe, Minaean y nabateo; Knauf 1989: 52, n. 253). El nombre puede ser explicado por agar sabino y etíope , "pueblo, ciudad" (¿de un significado original "el espléndido" o "el nutritivo"?); es poco probable que haya alguna conexión con hajara, "emigrar", en idiomas árabes más recientes.

Así como Ismael representa una gran confederación tribal N árabe de los siglos VIII y VII AC (ver ISMAELITAS), también se puede esperar que su madre haya tenido una importancia y antigüedad similares. Por lo tanto, la madre de Ismael, Agar, no debería estar relacionada con los agaritas, una tribu relativamente pequeña siria y n árabe de los períodos persa y helenístico, atestiguado en 1 Crónicas 5:19 y en geógrafos griegos y romanos (Knauf 1989: 49-53; y ver también HAGRITES).

Una inscripción cuneiforme que se encuentra en Bahrain y que data de la segunda mitad del milenio 2d BC menciona -el palacio de Rimum, servidor de (el dios) Inzak, la de A-gar-ron – (Butz 1983). Luego, Darío I menciona a Agar como un país y / o pueblo en una inscripción jeroglífica egipcia de Susa (Roaf 1974: 135). El nombre, escrito hgrw , va acompañado de una representación de un Hagreano típico, cuyo peinado lo distingue del beduino árabe central. Este rasgo etnográfico sugiere que -Agar- de Darío se refiere al país de Arabia E y no a una tribu árabe central (Knauf 1989: 144-45). En el siglo 3d a. C.un rey de Agar emitió sus propias monedas; Al mismo tiempo, floreció el comercio entre Agar, los minaeos y los nabateos. Como DT Potts ha mostrado más convincente, Agar es otra cosa que la Gk Gerrha y puede ser identificado con las presentes ruinas de T AJ (Potts, 1984). Tanto los autores cristianos como los musulmanes usaron "Agar" para E Arabia hasta bien entrada la Edad Media (Knauf 1989: 54).

La documentación disponible, a pesar de una brecha entre la Edad LB y el período persa, es más probable que relacione a la madre de Ismael con Agar en E Arabia que con otra Agar (de la cual no falta, dado el significado de la palabra en el Antiguo S árabe). Para el profeta Jeremías, solo había dos entidades políticas en Arabia (con la excepción de las ciudades caravanas del noroeste de Arabia): los qedaritas (ver KEDAR), sobrevivientes de la confederación ismaelita, y Buz, que era la designación de E Arabia corriente en el siglo VII AC Ver BUZ (LUGAR).

Bibliografía

Butz, K. 1983. Zwei kleine Inschriften zur Geschichte Dilmuns. Pp . 117-25 en Dilmun. Nuevos estudios en arqueología e historia temprana de Bahrein, ed. DT Potts. Berlina.

Görg, M. 1986. Hagar die Ägypterin. BN 33: 17-20.

Knauf, EA 1989. Ismael. 2d ed. ADPV. Wiesbaden.

Potts, DT 1984. Thaj y la ubicación de Gerrha. Actas del Seminario de estudios árabes 14: 87-91.

Roaf, M. 1974. Los pueblos sujetos en la base de la estatua de Darío. Cahiers du Délégation archéologique francaise en Iran 4: 73-159.

Thompson, TL 1987. The Origin Traditions of Ancient Israel. Vol. 1. JSOTSup 55. Sheffield.

      ERNST AXEL KNAUF