HAKKOZ (PERSONA) [Heb haqqôṣ ( הַקֹּוץ) ]. Var. KOZ; ACCOS. 1. Judá, padre de Anub y Zobedah (1 Crónicas 4: 8). La entrada abrupta de Koz en la genealogía judía en 1 Cr 4: 8 puede haber resultado de la omisión accidental o intencional del nombre al final del v 7 (Curtis y Madsen Chronicles ICC , 107). Los académicos actualmente tienden a argumentar que Koz representa a una persona preexílica real cuyo nombre estaba incrustado en una fuente que empleó el Chronicler (Weinberg 1981: 104). Este punto de vista difiere de una generación anterior que argumentó que Koz y sus compatriotas de 1 Crónicas 4: 5-8 se originaron en una construcción artificial, formada a partir de nombres familiares postexílicos (Rudolph Chronikbücher HAT , 32-33).
2.Sacerdote que recibió la séptima posición en el orden sacerdotal del templo durante el reinado de David (1 Crónicas 24:10). Una evaluación de la confiabilidad histórica de su existencia en la época de David depende en última instancia del contexto literario de 1 Crónicas 24: 1-19. Aunque existe un acuerdo general de que la lista sacerdotal se originó después del exilio, su fecha exacta sigue siendo objeto de debate. J. Liver (1968: ix, 29-32) asocia la organización sacerdotal de 24 cursos a las reformas de Nehemías, mientras que HGM Williamson (1979: 262-68) la asigna al período persa tardío. Debido a las conexiones genealógicas entre 1 Crónicas 24: 7-18 y las afirmaciones sacerdotales asmoneas, L. Dequecker (1986: 94-106) fecha la lista a la era asmonea. Las características estilísticas de la lista, sin embargo, parecen vincular la lista a la época de la composición de Crónicas. Cualquiera que sea la fecha exacta de la composición de la lista, Hakkoz no parece representar a un individuo de la época de David. El cronista puede haber transformado el nombre de una importante familia postexílica en el nombre de un individuo para su lista sacerdotal en 1 Crónicas 24.
3.Una familia postexílica prominente, que regresó de Babilonia con Zorobabel (Esdras 2:61 = Neh 7:63 = 1 Esdr 5:38). A su regreso a Jerusalén, la familia de Hakkoz no pudo producir los registros genealógicos necesarios para probar su linaje sacerdotal (Esdras 2:62 = Neh 7:64 = 1 Esdr 5:39). Por lo tanto, tuvieron que esperar el resultado del lanzamiento del Urim y Tumim. Se desconoce el resultado de este proceso. Solo 1 Crónicas 24:10 sugiere que a la familia se le pudo haber permitido ingresar en las filas sacerdotales. Otras referencias a la familia no la consideran sacerdotal; sin embargo, obtuvieron cierto grado de prominencia social. Un miembro de esta familia, Meremoth, construyó una sección del muro de Jerusalén durante la refortificación de la ciudad por parte de Nehemías (Nehemías 3:21). La familia parece haber conservado su importancia hasta bien entrada la era helenística.
Bibliografía
Dequecker, L. 1986. 1 Chr xxiv y el Real Sacerdocio de los Hasmoneos. OET 24: 94-106.
Liver, J. 1968. Capítulos de la Historia de los sacerdotes y levitas. Jerusalén (en hebreo).
Weinberg, J. 1981. Das Wesen und die funktionelle Bestimmung der Listen in 1 Chr 1-9 . ZAW 93: 91-114.
Williamson, HGM 1979. Los orígenes de los veinticuatro cursos sacerdotales, un estudio de 1 Crónicas xxiii – xxvii. Pp . 251-68 en Estudios en los libros históricos del Antiguo Testamento , ed. JA Emerton. VTSup 30. Leiden.
JOHN W. WRIGHT