HEMAN (PERSONA) [Heb hêmān ( הֵימָן) ]. Var. HOMAM. El nombre de tres hombres en el Antiguo Testamento….

HEMAN (PERSONA) [Heb hêmān ( הֵימָן) ]. Var. HOMAM. El nombre de tres hombres en el Antiguo Testamento.

1. Un nombre de clan en la genealogía de Seir el Horeo mencionado en Génesis 36:22. Si se lee Heman aquí, entonces su origen estaría entre los clanes de los primeros habitantes conocidos de esta región de Seir (Edom). Sin embargo, esta lectura del nombre aparece en las versiones RSV , GNB y Douay. El MT , KJV , NEB , NAB y muchos otros leen, más correctamente, Hemam (hêmām), a quien se identifica en la genealogía horita como hijo de Lotán. El nombre "Heman" sólo aparece en Génesis 36:22; sin embargo, en la lista genealógica paralela de 1 Cr. 1:39, el nombre se escribe Homam. A diferencia de los clanes de Israel, los clanes horitas no heredaron permanentemente una morada. Finalmente, fueron desposeídos de la tierra de Seir (Edom) por los invasores "hijos de Esaú" (Deut 2: 12-22). Esta conquista está emparejada en el texto con la conquista de Canaán por las tribus israelitas.

2. Uno de los tres hijos de Mahol en 1 Reyes 5:11 ( Eng 4:31). Es posible que esta designación no refleje la relación familiar, sino que sirva como título, -hijos de la danza- (compárese con -hijas de la música- en Eclesiastés 12: 4), lo que refleja su papel en la adoración en el templo. Hemán, sus hermanos Calcol y Darda, además de Etán el ezraíta, fueron proverbiales sabios de Israel. La sabiduría insuperable del rey Salomón se demostró en comparación con la de los sabios del este, de Egipto y de estos cuatro hombres. En la lista genealógica judía de 1 Crónicas 2: 6, estos cuatro se describen como los hijos de Zera. Esta conexión puede ser el resultado de que el Cronista identificara el nombre Zerah con Ezrahite en los sobrescripciones de los Salmos 88 y 89.

3.Un hijo de Joel en la lista genealógica del gremio del templo en 1 Crónicas 6: 18-32 (Eng. 6: 33-38). Veintidós generaciones de esta familia se remontan a la tribu levita. Tal atención a los detalles agregó autoridad a su liderazgo en el período del Segundo Templo, así como también proporcionó un sentido de continuidad del servicio de regreso a los orígenes del pacto con Dios. En 1 Crónicas 15: 16-17, David instruyó a los -jefes de los levitas- que nombraran músicos para que actuaran durante las celebraciones religiosas. Se nota que Hemán, hijo de Joel, fue nombrado así, y en 6:19 se dice que, junto con Asaf y Etán, se encuentran entre los que "tocan címbalos de bronce". En 1 Crónicas 16: 41-42, Heman y Jeduthun se describen como trompetas y címbalos que suenan como acompañamiento de canciones sagradas. De manera similar, 2 Crónicas 5:

Un papel ampliado para Heman y los otros músicos se encuentra en 1 Crónicas 25: 1. Aquí se dice que -profetizan con liras, arpas y címbalos- (compárese con el uso que hace Eliseo de un músico en 2 Reyes 3:15). Este papel como profeta se realza aún más en 25: 5 donde se describe a Hemán como el "vidente del rey" (ver la inserción entre paréntesis sobre "el vidente" en 1 Sam 9: 9 y la designación de Gad como el "visionario de David en 2 Sam 24:11). Puede ser que originalmente el gremio de músicos asociados con Heman, Asaph y Jeduthun comenzó como un grupo profético y luego fue absorbido por el cuerpo de músicos del templo. Sin embargo, Wilson (1980: 294) sugiere que el cronista reconoció la profecía como una parte regular del papel de culto de los levitas. Por lo tanto, los -visionarios- no debían ser asignados a un solo período de la historia israelita.

Bibliografía

Wilson, RR 1980. Profecía y sociedad en el antiguo Israel. Filadelfia.

      VÍCTOR H. MATTEWS