HEPTAPEGON (MR 200251). Un término ( Gk Heptapegon ), que se refiere específicamente a varios…

HEPTAPEGON (MR 200251). Un término ( Gk Heptapegon ), que se refiere específicamente a varios manantiales que aún existen cerca de la orilla noroeste del lago Kinneret. Estos manantiales fluyen entre el pie de las colinas del Monte de las Bienaventuranzas y la orilla del lago en una zona rocosa que está situada a 2 millas al SO de Talhum-Capernaum y en el lado NE de Tell ˓Oreimeh (es decir, el antiguo ciudad de Kinneret, de la que se deriva el nombre del lago). Entre Tell ˓Oreimeh y los manantiales, Wadi Jamus se ensancha y forma una pequeña llanura.

El nombre -Heptapegón-, que significa -siete fuentes,- no se produce en los escritos del NT y se atestigua en los comienzos del siglo noveno, aunque el nombre está implícita en los textos latinos del siglo cuarto (Septem Fontes). La pronunciación árabe et-Tabgha deriva directamente de -Heptapegon-, donde hep se ha cambiado a et por asimilación con la siguiente consonante, y tapegon se contrae a tabgha con el desplazamiento normal de p a b; la una que termina probablemente deriva del sustantivo femenino plural heptapegaien lugar del singular neutro del sustantivo heptapegon adjetivo . El nombre árabe et-Tabgha, o simplemente TABGHA, todavía se usa, junto con el nombre hebreo moderno ˓Ein Sheba, y es una garantía segura de la identificación del sitio.

Según Josefo, la fuente ( pege en singular) se llamaba comúnmente Capernaum (-los habitantes la llaman Capernaum-: JW 3.519). Esta denominación, la más antigua, se explica por el hecho de que Capernaum fue en el siglo I D.C. la instalación más cercana a los manantiales. También se registra en la Edad Media que el área limitada alrededor de los manantiales se llamaba Tabula (cf., el mapa florentino del siglo XIII).

A. Investigación y excavaciones     

Muchos viajeros y topógrafos del siglo pasado, en su apasionada investigación sobre Cafarnaum, se han detenido en et-Tabgha y han descrito en particular los manantiales y las instalaciones hidráulicas conectadas con ellos, ignorando, sin embargo, la existencia de los edificios sagrados cristianos. Las excavaciones sistemáticas desde 1932 han revelado la presencia de tres iglesias construidas por los bizantinos en memoria de tres eventos importantes de los relatos del evangelio: la multiplicación de panes y peces (Mateo 14: 13-21), el Sermón del Monte (Mateo 5 : 1-11) y la aparición de Jesús resucitado (Juan 21: 1-24).

Los tres santuarios se construyeron a finales del siglo IV y eran de modestas proporciones. Hacia finales del siglo V, la pequeña Iglesia de la Multiplicación de Panes y Peces fue reemplazada por una iglesia mucho más grande que tenía pavimentos de mosaicos con escenas de excepcional mérito artístico. También se remodeló parcialmente el mosaico de la Capilla del Sermón de la Montaña. Con la invasión persa a principios del siglo VII, la Iglesia de la Multiplicación y la Iglesia del Sermón del Monte cayeron gradualmente en ruinas, y solo la pequeña capilla rústica en el sitio tradicional de la aparición de Jesús resucitado siguió funcionando. hasta el período de las Cruzadas.

B. El heptapegón en la época de los evangelios     

El Heptapegon es de interés para los eruditos bíblicos porque el sitio estaba cerca y dependía directamente de Capernaum, -la ciudad de Jesús- (Mateo 9: 1), y porque las comunidades cristianas ubicaron en este lugar los tres importantes eventos mencionados anteriormente. La fiabilidad de estas tradiciones no puede descartarse rápidamente, especialmente después de que las recientes excavaciones de Cafarnaum hayan indicado tanto la presencia ininterrumpida de una fuerte comunidad de judíos cristianos en los primeros siglos de la era cristiana como su marcado interés por la preservación de las tradiciones. Además, la investigación arqueológica, y especialmente la de 1968, no solo ha descubierto en el área limitada de los manantiales ciertos elementos en consonancia con los datos topográficos de los relatos evangélicos, sino que ha ayudado aún más a recrear el entorno físico.

Una cosa está clara: en la zona de los manantiales de et-Tabgha, nunca ha habido un pueblo, mucho menos un centro urbano, a pesar de lo que han sugerido algunos exploradores del siglo pasado. Según ellos, el Heptapegon era en la época de Jesús un suburbio industrial de Capernaum, o incluso el lugar de Betsaida de Galilea. Solo en un lugar se han encontrado unos silos excavados en la roca que presuponen una masía. Aunque se nos escapa la fecha inicial de su construcción, debe ser anterior al siglo II D.C. Además, el Heptapegon estaba separado de los centros urbanos: entre el Heptapegon y la entrada del río Jordán en el N del lago, la única aldea era Capernaum, a dos millas de distancia del Heptapegon, mientras que a lo largo de la orilla oeste del lago no existían instalaciones entre el Heptapegón y Magdala (con la posible excepción de Tell Hunud donde, sin embargo, la cerámica se reunieron en la superficie no son anteriores a la del siglo 3d AD ).

Además de ser un lugar -solitario-, el Heptapegon consiste en una vasta área de tierra completamente rocosa e inadecuada para la agricultura, pero mucho más adecuada para una reunión de gran multitud. Las rocas de la superficie fueron explotadas, a partir del siglo II D.C. , como fuente de piedra caliza blanca, mucho más preciosa que el basalto que abunda en la zona del lago. Sin embargo, la pequeña llanura, a lo largo del Wadi Jamus, al O de los manantiales, se prestaba bien al cultivo. Es a esta zona de cultivo a la que se refieren los peregrinos cuando hablaban de un campo llano donde crecían muchos olivos y palmeras.

En la época de Jesús, el abundante agua de manantial fluía en el lago y se utilizaba solo en parte para regar el fértil valle de Ginnosar a través de canales que ahora son muy difíciles de localizar. Estas aguas todavía atraen una gran cantidad de peces, por lo que las orillas del lago entre el Heptapegon y Capernaum son las más ricas para los pescadores. Solo en el siglo IV D.C. se creó un sistema de riego más racional y eficiente: de hecho, varios manantiales se canalizaron en cisternas gigantes desde las cuales los canales llevaban el agua en varias direcciones. En tiempos más recientes, el agua de manantial se ha utilizado para impulsar muchos molinos, algunos de los cuales han permanecido en uso hasta hace cincuenta años.

El Heptapegon, si bien es un lugar solitario y en su mayor parte rocoso, era de fácil acceso tanto por el lago que bordeaba como por tierra, ya que estaba atravesado por un camino imperial muy importante; este camino pasaba de Bet-shan a Damasco, pasando de Tell ˓Oreimeh hacia et-Tabgha. Este camino aún funcionaba en el siglo IV y está registrado por el peregrino Eteria.

Toda la evidencia parece corroborar los eventos de los evangelios y la antigua tradición cristiana que los ubicaba en el área restringida del Heptapegon.

Bibliografía

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      STANISLAO LOFFREDA