HERODIAS (persona) [ Gk Herodías ( Ἑροδιας ) ]. Hija de Aristóbulo (hijo de Herodes el Grande) y…

HERODIAS (persona) [ Gk Herodías ( Ἑροδιας ) ]. Hija de Aristóbulo (hijo de Herodes el Grande) y Berenice (hija de Salomé, hermana de Herodes el Grande). Probablemente nació entre el 9 y el 7 a. C. , poco antes de la muerte de Aristóbulo en el 7 a. C. Según Josefo ( Ant 17 § 14), se comprometió aproximadamente en el 6 a. C. con el hijo de Herodes el Grande, Herodes, cuyo nombre personal parece haber sido Felipe. Al parecer, Herodías le dio a su primer marido una hija, a quien Josefo dice que se llamaba Salomé ( Ant18 §136). Mientras Herodes Antipas visitaba la residencia de su medio hermano Herodes Felipe, Herodías se interesó en Antipas y acordó divorciarse de Felipe por Antipas ( Ant 18 §110).

Herodías era sobrina de Herodes Antipas y estaba cerca de cumplir cuarenta años en el momento de su segundo matrimonio. Este segundo matrimonio habría sido juzgado por los incestuosa OT leyes (Lev 18:13) y definitivamente prohibido (Lev 20:21; 18:16). Es probable, considerando la estrecha relación de Jesús con Juan el Bautista y el hecho de que aparentemente Juan perdió la vida por condenar la relación de Antipas y Herodías, que Jesús hizo referencia indirecta a esta relación en su discusión sobre el matrimonio (Marcos 10:12, págs. pero especialmente Matt 19: 1-9 [Witherington 1985: 571-76]).

Los evangelios sinópticos prestan atención a la relación de Antipas con Herodías debido a su efecto en la carrera y la vida del Bautista (Marcos 6: 17-29; Mateo 14: 3-12; Lucas 3: 19-20). Lucas dice explícitamente que Juan fue encarcelado porque criticó el matrimonio incestuoso e ilegal entre Herodías y Antipas. Por lo tanto, este comentario proporciona una explicación plausible de por qué encontramos a Herodías esperando su momento, "guardando rencor contra el Bautista y queriendo matarlo" (Marcos 6:19), y finalmente obligando a Antipas a ejecutar a Juan. Debe recordarse que la versión de Josefo de este asunto fue escrita unos 60 años después por alguien que se centró en los aspectos políticos más que personales de la historia. Por lo tanto, no es sorprendente escuchar a Josefo decir que Juan fue ejecutado porque Herodes lo percibió como una amenaza política ( Ant 18 §116-19).

Algunos creen que la historia de Marcos 6 (y cualquier paralelo) es de carácter legendario, que sería poco probable que una princesa judía como Salomé bailara un baile lascivo. Sin embargo, en otra parte de Josefo ( JW 2.2.5) oímos hablar de este mismo tipo de juerga y bebida dentro de la casa herodiana, que estaba completamente helenizada (Windisch 1917: 73-81). Además, las maquinaciones de Herodías en esta historia son fieles a su forma, la familia herodiana es infame por los complots para provocar la caída de un oponente. La lectura más probable del texto en Marcos 6:22 no es "su hija" sino "su hija", una lectura respaldada por muchos y variados tipos de manuscritos (Taylor 1966: 314-15). Por tanto, es poco probable que Marcos estuviera mal informado sobre el estado real de las relaciones entre Herodías, Salomé y Antipas.

La imagen de Herodías derivada de los Evangelios está en fundamental acuerdo con Josefo. En ambas obras se la ve como una mujer intrigante e inteligente que no se detendría ante nada para lograr sus fines (Marcos 6: 19-29, Ant 18 §111, 136). Tampoco hay evidencia contrahistórica que sugiera que Marcos o Josefo estaban persiguiendo alguna agenda antifeminista en sus respectivas representaciones de Herodías. De hecho, hay alguna evidencia que sugiere que Mark simpatizaba con la difícil situación de las mujeres en su época (Witherington 1988: 158-66). Note también la historia en Ant18 §240-255, donde Herodías está celosa de que su hermano Agripa I reciba el título de rey e insiste en que Antipas vaya a Roma y solicite un título similar, un acto que lleva a la caída de Antipas y Herodías, ambos desterrados por el El emperador Gayo a España o al Lyon en la Galia ( Ant 18 §252-53; JW 2 §183; hay tradiciones divergentes sobre su ubicación final).

Bibliografía

Hoehner, HW 1980. Herodes Antipas. Grandes rápidos.

Taylor, V. 1966. El Evangelio según San Marcos. 2d ed. Nueva York.

Windisch, H. 1917. Kleine Beitrage zur evangelischen Uberlieferung. ZNW 18: 73-81.

Wink, W. 1968. Juan el Bautista en la tradición del Evangelio. Cambridge.

Witherington, B. 1985. Mateo 5.32 y 19.9: ¿Excepción o situación excepcional? NTS 31 (4): 571-76.

—. 1988. Mujeres en las primeras iglesias. Cambridge.

      BEN WITERINGTON, III