HILKIA (PERSONA) [heb ḥilqı̂yāhû ( חִלְקִיָּהוּ) ]. 1. Levita, hijo de Amzi y padre de Amasías (1…

HILKIA (PERSONA) [heb ḥilqı̂yāhû ( חִלְקִיָּהוּ) ]. 1. Levita, hijo de Amzi y padre de Amasías (1 Crónicas 6: 30- Eng 6:45). Era descendiente de Leví a través de Merari. Su nombre aparece en medio de una lista que justifica el lugar que le corresponde a Ethan como cantante levítico en la época de David. Curiosamente, su nombre es uno entre muchos otros (ver 1 Crónicas 6: 29-33 – Eng 6: 44-47) que no tiene paralelo en la lista de los descendientes de Merari dada anteriormente en 1 Crónicas 6 (ver 1 Crónicas 6: 4 – Eng 6:19; 6: 14-15 – Eng 6: 29-30). En vista del hecho de que uno de los nombres incomparables, Hasabías (1 Crónicas 6: 30 – Eng 6:15), ocurre en conexión con las actividades de Esdras (Esdras 8:19, 24; ver también 7. más abajo) la segunda lista de Merari en 1 Crónicas 6 no tiene por qué ser la creación literaria del Cronista, sino más bien un reflejo de la estructura gremial levítica de su propio tiempo, cuya legitimidad estaba buscando subrayar (Williamson 1 y 2 Crónicas NCBC, 74).

2. Un portero levítico, el segundo hijo de Hosa de los hijos de Merari (1 Crónicas 26:11). Su nombre aparece en un capítulo que atribuye a los esfuerzos del rey David la elaborada organización levítica en funcionamiento en una época mucho más tardía. Sobre la historicidad de la relación de David con los levitas, véase Hauer 1982: 41-44. Parece que David había designado al padre de Hilcías, Hosa, como uno de los porteros en los días de la tienda del arca del pacto en Jerusalén (1 Crónicas 16:38; 17: 1). Pero, anticipándose a la construcción del templo salomónico, el Cronista relata cómo la suerte para el mantenimiento de la puerta de Shallecheth recayó en Hosa y sus hijos (1 Crónicas 26:16). Esta puerta estaba ubicada aparentemente en el lado occidental del complejo del templo (aún cf. LXX B ).

3. El padre de Eliaquim (2 Reyes 18:18 = Isa 36: 3; 2 Reyes 18:26; 18:37 = Isa 36:22). Fue el mayordomo durante el reinado del rey Ezequías. En el oráculo de Isa 22:20 se dice que Eliakim ben Hilkiah sucedería al arrogante Sebna como mayordomo del rey. Es comprensible que en el 701 a. C. fue uno de los funcionarios enviados desde Ezequías para parlamentar con el Rabsaces asirio durante la invasión y el sitio de Jerusalén por el rey Senaquerib.

4. Sacerdote levítico, padre del profeta Jeremías (Jeremías 1: 1). Posiblemente era descendiente de Abiatar, el último sumo sacerdote de la casa de Elí, ya que residía en la ciudad sacerdotal de Anatot, en la tierra de Benjamín, donde Abiatar había sido exiliado siglos antes por Salomón (1 Reyes 2: 26-27 ). Esta posible conexión con Silo también se puede notar en el -sermón del templo- de Jeremías (Jeremías 7:12, 14; 26: 9).

5.Sumo sacerdote levítico, hijo de Salum, padre de Azarías (¿III?) Y abuelo de Seraías (1 Crónicas 5: 39-40 – Eng 6: 13-14; 9:11; Esdras 7: 1-2) . Estuvo activo durante el reinado del rey Josías (2 Reyes 22: 4 = 2 Crónicas 34: 9). Fue él quien encontró "el Libro de la Ley" en el templo, lo que ayudó a desempeñar un papel en el movimiento de reforma de gran alcance de Josías (2 Reyes 22: 8, 10, 12, 14; 23: 4, 24; 2 Crónicas 34: 14, 15, 18, 20, 22) y la celebración de la Pascua de este rey (2 Crónicas 35: 8; 1 Esdr 1: 8). Ver JOSIA (PERSONA). Curiosamente, tanto en Nehemías 11:11 como en 1 Crónicas 9:11 se le llama hijo de Mesulam (= ¿Shallum?). Mientras que 1 Crónicas 9:11 le da el título a Hilcías como el padre de Azarías, Neh 11:11 lo llama el padre (no el abuelo) de Seraías. También se le considera como el progenitor del sacerdote Esdras (Esdras 7: 1; 1 Esdr 8: 1; 2 Esdr 1: 1).chelkios ) se evidencia. Aquí se describe a Hilcías como el hijo de Salum, pero también se le nombra como el padre de un sacerdote por lo demás desconocido llamado Joacim, quien supuestamente recibió un regalo de dinero recolectado entre los exiliados y enviado a Jerusalén (Bar 1: 7).

6. El padre de Gemarías, el enviado del rey Sedequías al rey Nabucodonosor (Jer 29: 3). Mientras estaba en su misión, llevó una carta del profeta Jeremías a los judíos de Babilonia que habían sido exiliados por Nabucodonosor en el 597 a. C.

7. Uno de los sacerdotes que regresó del exilio con Zorobabel y Jesúa en el 536 a. C. (Nehemías 12: 7). Es uno de los veintidós líderes citados en Nehemías 12: 1-7. Como se sabe que cuatro fratrías principales acompañaron a Zorobabel y Jeshua (Esdras 2: 36-39 = Nehemías 7: 39-42 = 1 Esdr 5: 24-25), la mención de estos veintidós líderes aquí debe referirse a líderes de subgrupos. dentro de las mismas cuatro fratrías más grandes (Clines Ezra NCBC, 223). Este Hilcías se convirtió en el progenitor de Hasabías, el cabeza de una de las familias sacerdotales importantes en el tiempo de Joiacim (Neh 12:21), el sumo sacerdote que sucedió a Jesúa (Neh 12:10) y que se convirtió en el padre de Eliasib, el contemporáneo de Nehemías (Neh 3: 1).

8. Un contemporáneo de Esdras (Nehemías 8: 4). Puede ser la misma persona que 7. arriba. Se le nombra como una de las personas que estuvieron a la diestra del sacerdote Esdras mientras leía "la ley de Dios" al pueblo. Lo más cercano que el versículo paralelo en 1 Esdr 9:43 llega a repetir su nombre es en su referencia al nombre Ezequías [LXX ezequías ].

9. El padre de Susana, la virtuosa esposa de Joakim que fue falsamente acusada de adulterio y reivindicada por el apócrifo Daniel (Sus v 2).

10. Un progenitor de Baruc, el hijo de Neraiah (Bar 1: 1). Baruc era el secretario del profeta Jeremías (Bar 1: 1; Jer 36: 4). El nombre aparece en el primer versículo de Baruc, el libro apócrifo que supuestamente fue escrito por Baruc mientras estaba en cautiverio en Babilonia. El libro de Jeremías parece apoyar al menos la última parte de la ascendencia completa dada en Bar 1: 1, cuando llama a Baruc -hijo de Nerías hijo de Mahseías- (Jer 32:12). Es más, el Baruc histórico parece haber tenido un hermano llamado Seraías, que también se describe como -hijo de Nerías, hijo de Mahseías- (Jer 51:59). Vea BARUCH (PERSONA) # 1.

11. Hijo de Eliab y padre de Elías y abuelo de Ahitub. Se le nombra como antepasado de la apócrifa Judit, la piadosa viuda que liberó a su pueblo de Holofernes (Jue 8: 1).

Bibliografía

Hauer, C. 1982. David and the Levites. JSOT 23: 33-54.

      ROGER W. UITTI