HIMENAEO (PERSONA) [ Gk Hymenaios ( Ὑμεναιος ) ]. Himeneo era un cristiano herético, aparentemente viviendo en Éfeso…

HIMENAEO (PERSONA) [ Gk Hymenaios ( Ὑμεναιος ) ]. Himeneo era un cristiano herético, aparentemente viviendo en Éfeso ( cf. 1 Tim. 1: 3), mencionado en relación con Alejandro en 1 Tim. 1:20 y con Fileto en 2 Tim. 2:17. En general, se acepta que las referencias son al mismo Himeneo, ya que en cada caso se le caracteriza por haberse desviado de la fe.

De 1 Timoteo 1:19 se aprende que Himeneo y Alejandro "al rechazar la conciencia" habían "hecho naufragio de su fe". Como resultado, Pablo -los entregó a Satanás- para que pudieran -aprender a no blasfemar- (1:20). Aunque la atención a menudo es captada inmediatamente por la vívida imagen del naufragio, una metáfora que se usa a menudo en la filosofía griega (Dibelius y Conzelmann The Pastoral Epistles Hermeneia, 33), la mayoría de los comentaristas se centran en la liberación. Esto recuerda la instrucción de Pablo a los corintios acerca del hombre incestuoso en su comunidad: -Cuando estéis reunidos y mi espíritu esté presente, con el poder de nuestro Señor Jesús, entregaréis a este hombre a Satanás para la destrucción del carne, para que su espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús -(1 Co 5, 5). El autor de 1 Timoteo, presumiblemente no Pablo, debe haber conocido este texto, sin embargo, obviamente no tiene la intención de que Himeneo y Alejandro experimenten la "destrucción de la carne", es decir, la muerte, en el mismo sentido físico implicado en 1 Cor 5: 5. Tampoco visualiza la liberación de Satanás como una mera exclusión, poniéndolos fuera de la Iglesia, de regreso a la esfera de Satanás. Más bien, en 1 Timoteo hay un matiz de reforma potencial antes de la muerte a través del castigo. El autor lo hace, sin embargo, parece esperar consecuencias físicas (1 Cor. 11:32 y 2 Cor. 6: 9 pueden expresar una comprensión similar). Como señalan Dibelius y Conzelmann (Hermeneia, 34), -Desde ‘Satanás’ en 1 Tim. 1:20. . . sólo se puede referir a su función de destructor del cuerpo y de la vida, hay que pensar en la enfermedad o cosas por el estilo -. Por lo tanto, parece que se deseaba una gran desgracia para Himeneo y Alejandro con algún pensamiento, aunque probablemente el énfasis permanece en el castigo, para que pudieran arrepentirse de su blasfemia, cuyo contenido preciso nunca se declara.

El autor de 1 Timoteo presupone, a diferencia de Pablo en 1 Cor 5: 5, que el apóstol poseía poderes mágicos que le permitían entregar al recalcitrante Himeneo y Alejandro a Satanás. El mismo Pablo, sin embargo, entiende que tal liberación es una acción comunitaria realizada en el -poder de nuestro Señor Jesús- (1 Co 5: 5). Por esta razón, los comentaristas a menudo establecen paralelismos entre 1 Tim. 1:20 y varios papiros mágicos (Collins 1980: 258). Al mismo tiempo, debe notarse que una postura diferente se presupone en 1 Timoteo, donde presuntamente Pablo había llevado a cabo la excomunión de Himeneo y Alejandro, mientras que en 1 Cor 5: 5 instruye a los corintios a realizar la acción en su ausencia.

De 2 Timoteo 2:17, donde Himeneo está vinculado con Fileto, se aprende que estos dos hombres se habían "desviado de la verdad al sostener que la resurrección ya pasó". Aparentemente, habían abrazado una doctrina de tipo gnóstico de resurrección no corporal que consideraba que ese evento tenía meramente un sentido espiritual, es decir, la resurrección de una persona de un pasado pecaminoso. Himeneo y Fileto, ya que estaban -trastornando la fe de algunos- (2:18), deben haber sido maestros o líderes en la iglesia de Éfeso y bastante efectivos en eso. El autor de 2 Timoteo los cita como un ejemplo de los que deben evitarse en sus -disputas sobre las obras, que no hacen bien, sino que solo arruinan a los oyentes- (2:14). A Timoteo se le advierte que -esa charla impía. . . conducirá a la gente a más y más impiedad, y sus palabras se comerán como gangrena -(2: 16-17).

Dada la convergencia de nombres e ideas entre las Pastorales y los Hechos apócrifos posteriores de Pablo, uno esperaría encontrar a Himeneo y Fileto en los Hechos apócrifos . Si bien no están presentes (Alexander está presente, probablemente el mismo que el anterior), su posición sobre la resurrección es prominente y sus proponentes son DEMAS y Hermógenes. En cuanto a la posibilidad de que personajes de las cartas pastorales como Himeneo, Alejandro y Fileto sean creaciones ficticias del autor deutero-paulino, véase HERMOGENES.

Bibliografía

Collins, AY 1980. "La función de la ‘excomunión’ en Paul". HTR 73: 251-63.

      FLORENCIA MORGAN GILLMAN