HYKSOS. La forma griega de una palabra egipcia (por ejemplo, ḥk [w] ḫ s [w]…
HYKSOS. La forma griega de una palabra egipcia (por ejemplo, ḥk [w] ḫ s [w] t ) que significa "gobernante (s) de tierras extranjeras", es decir, de origen extranjero (Redford 1970), que se utiliza para referirse a no nativos que gobernaron partes del Bajo Egipto como la Dinastía XV en la primera mitad del 2º milenio AC (el -Segundo Período Intermedio-).
HISTORIA
La etimología popular de los siglos IV-III a. C. derivó incorrectamente el término Eg de sw, -pastor- (por lo tanto, -reyes pastores-), y de ḥ k, -saqueo, cautiverio- (por lo tanto, -pastores cautivos-; AgAp 1,14 §§82-83). Ninguno de estos últimos escritos aparece en fuentes contemporáneas del Imperio Nuevo, y se atribuye mejor a la eisegesis de las polémicas judeo-paganas del período helenístico. La traducción del anthrōpoi de Manetho a genos asēmoi (citado en AgAp 1.14 §75) como -hombres de raza oscura- desvió la erudición anterior hacia una búsqueda infructuosa de candidatos improbables: árabes (Redford 1986b: 278, n. 77); Indo-iraníes (Albright 1957: 30-31; YGC , 57, n. 12); Hititas (Duncan 1931: 69-72); Hurritas (Engberg 1939; Helck 1972: 100-6); Hebreos ( AgAp 1.14 §§91-92); o una misteriosa aristocracia de cría de caballos de Asia (Mayani 1956). De hecho, asēmoi es simplemente la traducción de Eg ẖsi, -vil-, en la fuente demótica de Manetho (Redford 1986b: 242).
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A. Composición étnica
B. Advenimiento y extensión de la regla
C. La XV dinastía
D. Administración
E. Religión y cultura
F. Expulsión
G. Tradiciones posteriores
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A. Composición étnica
Aunque los restos de esqueletos humanos de las excavaciones en Tel ed-Dab˓a presuntamente exhiben rasgos europeos (Jungwirth 1970), han sobrevivido muy pocos especímenes y el análisis es demasiado prematuro para inspirar confianza (Kemp AESH , 157). Por lo tanto, uno se echa atrás en un intento de establecer la afiliación lingüística de los recién llegados. Los textos contemporáneos de fuentes egipcias los llaman ˓ mw,un término que designa aproximadamente a cualquier "asiático", pero que se usa especialmente para aquellos que hablaban una lengua semítica W, "amorrea" (Alt 1961; Redford 1986a); y para la mayor parte de la partitura de nombres "hicsos" que sobreviven, se puede proponer convincentemente una etimología "amorita" semítica W (Astour 1965: 94, n. 4; Van Seters 1966: 181-83; Ward 1975; Kempinski 1985). Como corroboración, se puede ver el aviso en el Epítome de Manetho ( apud Africanus) de que la XV Dinastía fue de origen "fenicio" (= Ej. Ḫ rw / Fn ḫ w, términos generales para el litoral levantino; Waddell 1940: 90; Redford 1986b: 200, n. 249).
B. Advenimiento y extensión de la regla
El único relato relacionado de la toma de poder de los hicsos en Egipto proviene de Manetón (Waddell 1940: 78-81), quien lo describe en términos de una invasión destructiva que tuvo lugar bajo un rey llamado Tutimeo (identificado plausiblemente con el Djed-mose of TC IX, 9 [Redford 1970: 2, n. 1; Helck 1975: 43]). Desde la Segunda Guerra Mundial, nuevas pruebas han revelado que una proporción considerable de la población egipcia en la XIII Dinastía comprendía un elemento asiático inmigrante, lo que convenció a varios académicos de interpretar la asunción asiática del poder como un cumplimiento pacífico de la autodeterminación por parte de de la mayoría de la población del delta E. La supuesta violencia asociada con este ascenso al poder podría atribuirse al sesgo anti-asiático en las fuentes de Manetho, un sesgo derivado de las invasiones asirias y persas de Egipto mucho más tardías (Säve-Söderbergh 1951; Van Seters 1964; 1966). Por otro lado, que los hicsos perpetraron una devastación desenfrenada era parte del registro de los textos contemporáneos de su ocupación (Kamose I, 4-5, 13); y su obstinada negativa a aculturarse se opone al postulado de un período anterior de infiltración pacífica y asimilación (Redford 1970).
Todas las fuentes coinciden en que los gobernantes hicsos establecieron su cuartel general (y más tarde capital) en Avaris (= Ḥwt-w˓rt egipcio , "Mansión del desierto [o departamento (?)]"; Kees 1961: 197) en el extremo oriental de las ramas del delta, un sitio ya patrocinado por los reyes egipcios (Habachi 1974; Helck 1975: 48; Bietak 1984a), ahora identificado como Tell el-Dab˓a, ca. 5 millas al N NE del moderno Faqus (Bietak 1975a; 1975b; 1979). Las fuentes también coinciden en que también se tomó Memphis; una tradición en Eusebio ( Crón.[ed. Helm] págs. 32, 44) acredita a Apophis (Epafus / Apis) por haber fundado Memphis, quizás un recuerdo de su residencia allí. Los alrededores de la antigua capital y Saqqara fueron saqueados por sus monumentos tanto para adornar Avaris como para ser transportados al extranjero (Weinstein 1975: 9-10; Helck 1976a). Encuentra-spots de Mo II horizonte B (primera mitad del 2d milenio ANTES DE CRISTO ) se limitan a la mitad E del delta (Tell el-Yehudiyeh, Heliópolis, Farash, Tell ed-Daba, Tell el-Maskhuta, El-Salhiya , Sahaba, etc. ) y delatan la presencia de una población asiática no asimilada (Kemp AESH , 156-57), quizás en parte nómada (Gardiner 1946: pl.. 6:36 en adelante). Pero la evidencia textual indicaba que la hegemonía de los hicsos se extendía sobre el Medio Egipto hasta Hermópolis (Kamose II, 16) y Kusae (Kamose I, 6). Si bien es cuestionable si los hicsos alguna vez amenazaron o tomaron Tebas (como Vernus 1982), los objetos inscritos encontrados en el Alto Egipto que mencionan a Sheshy (Edfu: Engelbach 1921), Khayan (Gebelein: Von Beckerath 1965: 271) y Apophis (Gebelein, Su -menú: Von Beckerath 1965: 273; James 1961) puede indicar el reconocimiento local de su autoridad. Ciertamente, Kamose de la XVII Dinastía parece confesar su condición de vasallo al comienzo de su carrera (Kamose II, 1 y siguientes ).
El supuesto "imperio mundial" de los hicsos, postulado por eruditos de una generación anterior sobre la base de pequeños objetos con nombres reales encontrados en Creta, Bagdad y Boghazköy, ha sido rechazado desde hace mucho tiempo. Estos, sin duda, deben interpretarse como obsequios diplomáticos o como saqueo de ciudades levantinas siglos más tarde (Von Bissing 1936-37; Stock 1963; Helck 1979: 45-48). Pero la distribución de las inscripciones hicsos sí delimita una esfera de influencia. En Asia, los escarabajos y las impresiones de focas se encuentran esporádicamente a lo largo de la costa palestina y hasta el norte de Shikmona (Giveon 1965; 1974; 1981), pero no más allá (Vercoutter 1954: 78), mientras que un pasaje en la segunda estela de Kamose se refiere a "300 naves de madera nueva llenas de. . . todos los excelentes productos de Retenu -(Kamose II, 13-15). Tal evidencia podría significar nada más que simple comercio, pero la dedicación de Apophis a -[Set], señor de Avaris- que había -puesto todas las tierras bajo sus pies- suena como un registro de conquista extranjera al final del período Hyksos (Helck 1975: 55). La misma impresión es transmitida por los epítetos de Apophis en la paleta de escribas de Atchu: "valiente en el día de la batalla, con un nombre más grande que el de cualquier rey, uno que protege tierras extrañas que nunca (ni siquiera) lo han visto" (Helck 1975: 58). En Nubia se encuentran numerosos escarabajos e impresiones de focas, especialmente en Kerma (Giveon 1983), evidencia seguramente de un animado comercio con Sudán a través de los oasis del desierto del Sahara, con tintes de soberanía hicsos (Stadelmann 1965a; 1965b; Redford 1977). Si bien no se puede negar cierto comercio con Chipre (Merrillees 1970; 1971; 1975) y contactos diplomáticos con el mar Egeo (Helck 1979: 48-49),
C. La XV dinastía
Con muy pocas excepciones, los nombres reales de los hicsos nos han llegado ya sea en objetos menores en la transcripción jeroglífica contemporánea o en formas griegas confusas de más de un milenio después. Del primero, el número de escarabajos reales hicsos es demasiado escaso y su estilo demasiado poco fiable para establecer una secuencia de reyes a partir de un material tan primario. Además, no ha sobrevivido ninguna lista de reyes contemporánea del período Hyksos, y faltan los seis nombres en el Canon de Turín de la época de Ramesside (siglo XIII a. C. ) excepto el último, H mwdy.
De las diversas versiones del Epítome de Manetho (Waddell 1940) surgen los siguientes nombres (con variantes) para la XV Dinastía y pueden compararse con los nombres de la XVII Dinastía narrados por Manetho (ver Tabla 1).
tabla 1
15a dinastía
Dinastía XVII
Versión de Josefo
Versión de Africanus
La visión de Eusebio
Salitis 19 años
Saites 19 años
Saites 19 años
Bnon 44 años
Bnon 44 años
Bnon 40 años
Apachnan 36 años 7 meses
Pachnan 61 años
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Apophis 61 años
Staan 50 años
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Iannas 50 años 1 mes
Archles 49 años
Archles 30 años
Assis 49 años 2 meses
Apopphis 61 años
Apophis 14 años
Como puede verse claramente en la tabla, algunos de estos nombres se han duplicado en la XVII Dinastía de Manetón, debido a su incapacidad para acomodar la contemporaneidad en su lista lineal de reyes (Redford 1986b: 240). Todos tienen en común los tres nombres personales Salitis (Saites), Bnon y Apophis. De los cinco restantes, "Staan" puede derivarse plausiblemente de "Iannas" a través de un error ortográfico, mientras que "Archles", a través de la posición y la duración del reinado, se puede identificar con "Assis". El total se reduce así a seis de acuerdo con el Canon de Turín, pero los únicos dos que pueden equipararse con certeza con los nombres reales contemporáneos son Iannas (Bietak 1981) y Apophis. Una gran discrepancia se refiere a la posición de Apophis (cuarto apud Josefo, sexto apudAfricanus); esto ahora puede resolverse a favor de Africanus como resultado del descubrimiento de una jamba de puerta de Khayan de Tell el-Dab˓a. Conmemora al "hijo mayor del rey", cuyo nombre probablemente se lea Ynss (= Iannas). Iannas (Staan) ocupa así la cuarta posición, y el hecho de que su padre y predecesor fuera Khayan descarta el orden en Josefo.
De los nombres que sobreviven de tiempos faraónicos anteriores, "Sharek" (mencionado en una genealogía del siglo VIII usada para fechar a un sumo sacerdote de Ptah) puede ser Salitis (el intento de Albright de identificar a este último con un "Caludi" [= Za-a-lu -ti ], jefe del Umman-manda en un texto hitita del siglo XVII [1957] no ha ganado aceptación). "Apep" en la misma genealogía (que aparece una generación después de Sharek) es claramente Apophis. El ḫ mwdiquién llena la sexta y única línea superviviente en la lista de gobernantes hicsos del Canon de Turín sigue siendo problemático. El nombre no aparece en ninguno de los objetos inscritos que nombran a los reyes que proceden del mismo período de los hicsos; y el único recurso, si se desea tratar el nombre con seriedad, es identificar arbitrariamente a su portador con uno de los reyes atestiguados. Pero sigue sin resolverse la cuestión de si el Canon de Turín registró los nombres del trono de los reyes hicsos o sus nombres de nacimiento.
Los hallazgos contemporáneos han producido un gran número de sellos y algunos monumentos de piedra de los gobernantes de la XV Dinastía. A partir de ellos, pueden obtenerse los siguientes nombres con cartuchos y sus títulos conocidos (ver en general Von Beckerath 1965; Helck 1975; Kempinski 1985):
1. El Buen Dios, M ˓ -ib-r ˓ , el hijo de Re, Sheshy.
2. El Buen Dios, Mr-wsr-r˓, el hijo de Re, Ya˓ḳob-har (Yeivin 1959; Giveon 1981).
3. Horus: El-que-abarca-las-tierras; el Buen Dios, Swsr.nr˓, hijo de Re, Khayan.
(4. ¿ El hijo del rey mayor, Yansas-? [Bietak 1981; Kempinski 1985].)
5. El Buen Dios, Señor de las Dos Tierras, Maestro del culto, ˓ -s ḥ -r ˓ , el hijo de Re [. . .] (pero véase Bietak 1984a).
6. El Buen Dios, Señor de las Dos Tierras, Nb-hp-r˓, el hijo de Ra, Apophis.
7. Horus: quien-pacifica-las-Dos-Tierras, el Buen Dios, ˓ – ḳ nn-r ˓ , el hijo de Ra, Apophis.
8. El Rey del Alto y Bajo Egipto, ˓ -wsr-r ˓ , el hijo de Ra, Apophis.
La posición del 1 y 2, aunque no su orden relativo, está garantizada por el estilo de sus escarabajos, la falta de sofisticación en su talla y la ausencia de inscripciones monumentales. El orden 3-4 se confirma con la jamba de la puerta de Tell el-Dab˓a (ver arriba). Ese 8 está cerca o al final de la lista se demuestra por el hecho de que él era el oponente de Kamose de la XVII Dinastía, dentro de una década de la expulsión final de los Hyksos (Habachi 1972). Finalmente, es muy probable que 6 y 7, ambos raramente atestiguados, sean formas anteriores de 8, y que estemos tratando con un solo Apophis (Redford 1967: 44, n. 90).
Un número relativamente pequeño de escarabajos proporciona un grupo de nombres, no en cartucho, sino precedidos por el título ḥḳ ḥ s (w) t, -gobernante extranjero-:
1. Yat (?) (Giveon 1980: 90-91)
2. ˓Aper-˓anat (Martin 1971: no. 318)
3. ˓Anat-har (Von Beckerath 1965: 279; Martin 1971: núms. 349-50)
4. User-˓anat (Petrie 1917: XXI, D 15.1)
5. Khayan (Von Beckerath 1965: 272)
6. Samḳuna (Martin 1971: núm. 1453)
Estos a veces se clasifican como "hicsos menores" y se interpretan como una línea de gobernantes anteriores a la XV Dinastía (Hayes, CA 2/2; Albright 1965: 448-49 [distinguiendo 3 grupos]; YGC , 153, n. 1) o siguiéndolos (referencias en Redford 1967: 43). Pero a la luz de la tradición unánime de que la dominación de los hicsos en Egipto comenzó con Salitis y terminó en el reinado de Apofis o poco después, la hegemonía de estos gobernantes tendría que ubicarse fuera de Egipto (en contradicción con la procedencia de la mayoría de sus escarabajos). dentro de Egipto). Es mucho más probable que este grupo se entienda como jefes de pequeños enclaves dentro del delta, subordinados de manera cuasi feudal a los reyes de la XV Dinastía.
D. Administración
Se sabe muy poco sobre cómo los reyes hicsos gobernaban sus dominios. La plétora de sellos que mencionan "tesoreros" ( imy-r sḏ t [o ḫtmt ]; Helck 1975: 57.83; Labib 1936: pl. 6; Säve-Söderbergh 1951: 65; Martin 1971: nos. 479-508, 904- 912; Ward 1976) ha sugerido a algunos una fuerza continua en esa rama del gobierno (Helck 1958: 79-80). Si bien es atractivo, no se puede demostrar si las dinastías egipcias nativas, así como los jefes asiáticos, fueron subordinados como una especie de vasallo "feudal" al rey hicso, modelando sus nombres en el suyo (Stadelmann 1965a: 65). Ciertamente, hubo muchos egipcios que cooperaron con los hicsos (cf. Kamose II, 17-18) y permitieron que se establecieran guarniciones en sus ciudades (cf. Kamose I, 14).
E. Religión y cultura
Al parecer, inicialmente, la clase dominante entre los invasores retuvo la religión y las costumbres sociales que habían traído consigo, y la base, de hecho, probablemente nunca las abandonó. Hasta el reinado de Khayan hay un descuido notorio en la transcripción al egipcio de los nombres personales de los hicsos (Giveon 1976; 1981), como si a los conquistadores les importara poco cómo los representaban los conquistados. En Avaris mantuvieron un culto a los antepasados reales de origen amorreo (Redford 1986b: 199-201), construyeron templos con patrones asiáticos, no egipcios (Bietak 1979: 249-50) y continuaron practicando inhumaciones no egipcias, con sacrificios de el asno y la oveja (Bietak 1979: pl. 15A; Leclant 1986: 245-46). Los sellos hicsos sugieren la adoración de un dios héroe del tipo Baal y una deidad femenina del tipo Qodsu (Stadelmann 1967: 14-20). El primero llegó pronto a ser identificado con el egipcio Seth, un dios conocido localmente por su fuerza física y temperamento salvaje, que había sido adorado durante mucho tiempo en Avaris y el delta E (Habachi 1974; Stadelmann 1965b; Helck 1975: 48) y debía asociarse con los hicsos en la tradición y el folclore del Imperio Nuevo (Gardiner 1931: 85-86; Redford 1970: 35-37). En contradicción con la propaganda posterior del Imperio Nuevo (Gardiner 1946), los reyes hicsos no evitaron la adoración de Ra, el dios sol egipcio, y permitieron que su prenomina se construyera con Re-infijos y los modeló según los patrones del uso de la XIII Dinastía (Redford fc.). Una vez más, en la tradición de la XIII Dinastía, los hicsos mantuvieron el importante papel asignado al -hijo (mayor) del rey- titular, ya fuera un descendiente físico o un sustituto (Giveon 1976; Bietak 1981; Schmitz 1976: 203-57). También se conocen las -hijas (y hermanas) de King- (Simpson 1959; Van Seters 1966: 182; Gamer-Wallert 1978: 39-40); y la vívida descripción de los muros de Avaris registrada por Kamose aparentemente menciona al harén y sus prisioneros (Kamose II, 9).
Al final del período de ocupación de los hicsos, la familia real al menos parece haber caído bajo la influencia de la cultura egipcia. Apophis se pone la imagen faraónica e imita la sofisticación del verdadero portador de la Doble Corona. La mayoría de los textos monumentales de los hicsos provienen de su reinado e incluyen dedicatorias sobre mesas de ofrendas (Kamal 1909: 61; Helck 1975: 55, 57), textos de construcción que mencionan astas de bandera (Helck 1975: 56, no. 79; Simpson 1959); y la tradición folclórica lo recuerda por haber construido un templo para Seth y haber modelado parte del ritual en el de Re (Gardiner 1931: 85-86; Goedicke 1986b: 11-14). El papiro matemático de Rhind data de sus 33 años (Peet 1923: lámina 4), y el papiro de Westcar también puede haber sido copiado en ese momento ( AEL1: 215). Apophis incluso tenía pretensiones de actividad literaria en la escritura jeroglífica, porque se llama a sí mismo un -escriba de Ra, enseñado por el mismo Thoth. . . polifacético (?) el día en que recitó fielmente todos los (pasajes) difíciles de los escritos. . . " (Berlín 7798).
F. Expulsión
La Tebaida no se vio afectada ni inicial ni directamente por la incursión hicsos, y allí huyeron los restos del régimen nativo expulsado de la capital del Reino Medio, Itj-towy (Hayes 1953). Aquí, despojada de sus antiguas posesiones nubias (Säve-Söderbergh 1956) y N, la XIII Dinastía se marchitó y fue sucedida por una XVI Dinastía igualmente empobrecida cuyos reyes efímeros alguna vez fueron incluidos en la última columna superviviente (xi) del Canon de Turín. . Estos, a su vez, fueron suplantados durante el primer cuarto del siglo XVI AC por una dinastía XVII, posiblemente de extracción parcialmente nubia (Redford 1967: 67-69; Harris y Weeks 1973: 123), y podría decirse que de alguna manera se relacionaron con el movimiento en la Tebaida de los mercenarios -Pan-grave- (Kemp, AESH , 169-71).
Es comprensible que Tebas, la salvadora de Egipto en el Primer Período Intermedio, volviera a considerarse el instrumento de la voluntad de los dioses para iniciar una guerra de liberación; aún así, la causa inmediata del estallido de las hostilidades con las dinastías hicsos sigue siendo oscura. (El cuento de Apophis y Seqnenre de la XIX Dinastía, que culpa a Apophis de haber provocado una disputa por una acusación fantástica e inverosímil, debe descartarse como folclore puro [Redford 1970: 35-38; Störk 1981a; Goedicke 1986a]). La momia de Seqnenre Ta˓o muestra signos de una muerte violenta, y es casi seguro que cayó en batalla con los hicsos (Bietak y Strouhal 1974).
El texto afortunadamente sobreviviente de dos estelas del hijo y sucesor de Seqnenre, Kamose (Gardiner 1916; Habachi 1956; 1972; Smith 1976) implica fuertemente que, a la muerte de Seqnenre, Kamose había sido reducido a la condición de vasallo y obligado por un tratado (Störk 1981b). Esto lo rompió unilateralmente al invadir el territorio Hyksos al N de Kusae. El decimoquinto nomo del Alto Egipto de Nefrusy fue capturado, y el decimoséptimo nomo del Alto Egipto, Cinópolis, fue destruido; El intento de Apophis de conseguir el apoyo de Nubia se vio frustrado por la captura oportuna del mensajero hicsos en la ruta del oasis. Pero mientras Kamose penetró hasta Avaris y pudo destruir una flota mercante en el puerto, no pudo sostener un asedio formal, y el desliz en vagas generalizaciones al final de su segunda estela puede ocultar un revés.
Su hermano menor Ahmose lo sucedió y continuó la guerra recuperando el terreno perdido y capturando Memphis. De los obiter dicta de las biografías y los diarios contemporáneos se desprende que en el segundo mes de verano del undécimo año de un rey hicso anónimo (¿= Khamudy?) Heliópolis fue tomada, y dos meses después cayó el fuerte fronterizo de Sile (Helck 1976a; Goedicke 1986b). El propio Avaris sufrió una serie de asaltos, pero debió haber sido capturado poco después (Vandersleyen 1971). Una serie de ataques durante tres años contra Sharuhen (quizás Tell el-Ajjul; Kempinski 1974), aparentemente una base o residencia de la familia real Hyksos, también resultó en la reducción de este sitio (Goedicke 1974: 40 y sig .; 1986b: 42; ANET , 233-34). A partir de entonces, el término ḥḳ (w) ḫ swt ocurre esporádicamente durante las dinastías XVIII y XIX (véase ANET , 230-34), especialmente en las inscripciones de Thutmosis III ( ANET , 234-41); sin embargo, es dudoso que hubiera alguna relación de sangre o política entre la antigua XV Dinastía y el rey de Cades, cuyos secuaces tenían como objetivo marchar sobre Egipto durante el reinado de Tutmosis III.
G. Tradiciones posteriores
La invasión de los hicsos vivió en la tradición oral y escrita, tanto en Egipto como en el litoral mediterráneo oriental, mucho después de su expulsión. En los siglos VI-V AC todavía se podía escribir una descripción razonablemente precisa en demótico, basada en fuentes supervivientes (Redford 1986b: 241-42). Un recuerdo más distorsionado de la XV Dinastía y su expulsión subyace en las leyendas griegas sobre Io y Danaus (Berard 1952a; 1952b; Astour 1965: 91-94); mientras que la versión -cananea- de estos eventos supuestamente inspiró las leyendas hebreas de -Descenso- y -Éxodo- (Redford 1987).
DONALD B. REDFORD
ARQUEOLOGÍA
Hablando con propiedad, el término "arqueología hicsos" se refiere sólo a los restos materiales asociados con los gobernantes cananeos de Egipto durante la XV dinastía de Manetón (ca. 1648-1540 a. C. ). Sin embargo, los arqueólogos generalmente usan esta frase en un sentido más amplio, es decir, para abarcar todos los materiales arqueológicos relacionados con los asiáticos que vivieron en Egipto durante el Segundo Período Intermedio. También se incluyen en este encabezado los sitios y restos fuera del valle del Nilo que estén conectados de alguna manera con el gobierno de los hicsos en Egipto.
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A. Fuentes arqueológicas en Egipto
B. Tell el-Dab˓a y otros sitios hyksos
C. Fortificaciones de los hicsos
D. Objetos Hyksos
E. Comercio en el período Hyksos
F. Fin del período Hyksos
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A. Fuentes arqueológicas en Egipto
Los datos arqueológicos primarios de los hicsos provienen de un pequeño número de sitios ubicados al E de la antigua rama Pelusiaca del Nilo en el delta E (Bietak 1975b: 102, 165, fig. 35). Estos incluyen Tell el-Yahudiyeh (Petrie 1906: 3-15; Tufnell 1978; Leclant y Clerc 1985: 344); Tell el-Maskhuta y una serie de pequeños sitios de pastoreo a lo largo del Wadi Tumilat (Holladay 1982: 44-47, 50; Redmount 1986); Inshas (Anónimo 1949: 12); Tell Farasha (Yacoub 1983); y especialmente Tell el-Dab˓a (Bietak 1968; 1970; 1975b; 1979; 1984b; 1989). Se han informado restos asiáticos inéditos de Tell Basta, Ghita y Tell el-Sahaba (van den Brink 1982: 56-57). Dile a el-Dab˓a es el único asentamiento urbano de este grupo. Tell el-Maskhuta tenía una pequeña aldea asiática ocupada estacionalmente con entierros asociados, mientras que Tell el-Yahudiyeh ha cedido un cementerio y quizás un gran recinto defensivo (pero ver más abajo). Los sitios asiáticos restantes han revelado solo materiales de cementerio hasta ahora. Otras fuentes importantes de datos arqueológicos sobre los hicsos incluyen escarabajos inscritos con nombres reales hicsos (que se han encontrado en Egipto, Nubia y Palestina) y un pequeño número de monumentos inscritos ( por ejemplo , bloques arquitectónicos y artefactos metálicos inscritos con nombres hicsos y el dos estelas del rey Kamose) del delta, el valle del Nilo y fuera de Egipto.
B. Tell el-Dab˓a y otros sitios hyksos
El principal sitio de los hicsos en Egipto es Avaris (Eg Ḥwt-w˓rt ), ubicado en la región Khatana-Qantir del delta NE. Las ruinas de esta enorme ciudad cubren un área de aproximadamente 2,5 km 2 . Hamza (1930: 64-68) identificó este sitio como la capital de los hicsos y la posterior residencia de Ramesside llamada Piramesse. La porción más grande de Avaris se encuentra en Tell el-Dab˓a, que ha estado bajo excavación desde 1966. Como el único sitio egipcio donde se puede rastrear la ocupación continua de los asiáticos durante el Segundo Período Intermedio, Tell el-Dab˓a es el fuente principal de datos arqueológicos e información cultural sobre los hicsos.
Las dos áreas principales de excavación en Tell el-Dab˓a son Tell A y el Área F / 1. En Tell A, que tiene la secuencia mejor documentada, los estratos del segundo período intermedio están etiquetados de G a D / 2. Los niveles dentro de esta secuencia que pueden asignarse al período Hyksos son E / 2, E / 1, D / 3 y D / 2 (Bietak 1979: 236-37; 1984b: 37, tabla 1; 1989: 95-96 , figura 7). La ubicación cronológica de estos niveles ocupacionales es incierta: Bietak (1984b: tabla 3) fecha estos estratos en ca. 1660 / 1630-1540 / 1530 a. C. , mientras que Dever (1985: 78-79, fig. 2) opta por una datación anterior (ca. 1725-1550 a. C.). El estrato G representa una ocupación de principios de la XIII Dinastía e incluye un palacio de tipo egipcio en el Área F / 1. El excavador atribuye los cambios arquitectónicos y culturales en el siguiente Estrato F a los asiáticos que llegaron del área de Biblos en la época de la XIII Dinastía. Considera que este supuesto movimiento hacia Avaris proporcionó el ímpetu para el surgimiento del gobierno de los hicsos en Egipto (Bietak 1987: 52). Se desconoce si existe alguna conexión entre esta supuesta migración y el relato manetoniano de la toma de posesión de Egipto por los hicsos como un evento violento (Waddell 1940: 78-81), pero la ausencia de tradiciones arquitectónicas, tipos de cerámica y ofrendas funerarias distintivamente del N. en el Estrato F requiere un enfoque cauteloso de la teoría de una afluencia siria.
La arquitectura religiosa y las prácticas funerarias en Tell el-Dab˓a reflejan la herencia levantina de los hicsos. Las principales estructuras religiosas en el sitio incluyen un inmenso templo de culto (Templo III) y dos templos mortuorios (Templos I y II), todos los cuales son de tipos cananeos o mixtos egipcio-cananeos; estas estructuras se erigieron durante la época de los estratos F y E / 3 (Bietak 1989: 82-84). El tipo de tumba principal en Tell el-Dab˓a durante la mayor parte del Segundo Período Intermedio es la tumba abovedada con cámara de adobe. Los sacrificios de burros aparecen fuera de algunas de estas tumbas (Bietak 1979: 245-46, lámina 15A). Tumbas similares, también con sacrificios de burros, están atestiguadas en Tell el-Maskhuta (Holladay 1982: 44, figs. 66-67) y en Inshas (Anónimo 1949: 12, pl. Sin numerar en la parte superior de la p. 9). Se encontraron dos tumbas con bóvedas de adobe pero sin entierros de burros en un pequeño cementerio MB II-III en Tell el-Yahudiyeh; la cerámica de este cementerio es comparable a la de Strata E / 1, D / 3 y D / 2 en Tell el-Dab˓a (Petrie 1906: 10-14, pls. 5-8, 12; Tufnell 1978: 101 , n. 38). También se han informado tumbas abovedadas MB II-III de Tell el-Sahaba, Tell Basta y Ghita en el delta (van den Brink 1982: 56-57). Bietak (1987: 52), siguiendo a van den Brink (1982), ve estas tumbas como posiblemente de origen mesopotámico, mientras que Dever (1985: 82, n. 9) las considera una adaptación local de la tumba cista rectangular MB I palestina. Los entierros equinos son paralelos en Palestina en Jericó, Laquis y Tell el-˓Ajjul (Stiebing 1971: 114-16).
La cultura material de los hicsos era una amalgama de rasgos sirio-palestinos y egipcios. Hubo una tendencia gradual hacia la egiptización en las prácticas funerarias y la cerámica en Tell el-Dab˓a durante el siglo XVII y principios del XVI AC (Este desarrollo también se ha observado en los sitios del período Hyksos en Wadi Tumilat: ver Redmount 1986: 22- 23.) Las tumbas en las últimas fases hicsos (especialmente los estratos D / 3 y D / 2) también contienen a veces cerámica chipriota y siguen prácticas funerarias egipcias más que asiáticas (Bietak 1989: 79-81). Entre los objetos metálicos de los entierros de Tell el-Dab˓ay en varios de los otros sitios del delta hay dagas de bronce y hachas de formas levantinas. Los artículos egipcios en estas tumbas incluyen escarabajos, joyas y vasijas de alabastro. No se han descubierto tumbas reales en Tell el-Dab˓a, pero se dice que una rica colección de ofrendas funerarias, posiblemente de un entierro real Hyksos, proviene de El Salhiya, 10 km al SE de Tell el-Dab˓a (Fischer 1969 -70). La pieza sobresaliente de este grupo, que ahora se encuentra en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York, es un anillo de electrum con una magnífica cabeza de ciervo en la parte delantera (Aldred 1971: 204-5, pl. 59).
C. Fortificaciones de los hicsos
Los datos sobre las fortificaciones de los hicsos en Egipto son mínimos. El alto nivel freático y las actividades del sebbākhin han oscurecido todo rastro del sistema defensivo en Tell el-Dab˓a (Bietak 1979: 268, 287). Se han encontrado grandes terraplenes cuadrados de arena con revestimiento de ladrillo y esquinas redondeadas en Tell el-Yahudiyeh (Petrie 1906: 3-10, pls. 2-4) y Heliopolis (Petrie y Mackay 1915: 3-4, pls. 1-3 ). La similitud de estos dos recintos con los terraplenes construidos en el Levante durante la MB ha llevado a muchos arqueólogos a identificarlos como sistemas de defensa hicsos, pero un número creciente de eruditos (en su mayoría egiptólogos) sienten que estos terraplenes eran muros de contención para los cimientos de templos egipcios (Ricke 1935; Wright 1968; cf. Kemp 1982: 744).
D. Objetos Hyksos
Los objetos de tamaño considerable inscritos con los nombres de los gobernantes hicsos son raros fuera del delta (Giveon 1983). La ocurrencia más al sur de tales hallazgos es en Gebelein, donde se encontraron un bloque de granito de Khyan (Daressy 1894: 42) y un dintel de piedra caliza de Awoserre Apophis (Daressy 1893: 26). La escasez de monumentos hicsos y la falta de asentamientos asiáticos en el valle del Nilo sugieren que los hicsos mantuvieron su autoridad en el Medio Egipto y gran parte del Alto Egipto a través de vasallos locales. Esta interpretación concuerda bien con la referencia en la "segunda estela" del rey tebano de la XVII dinastía Kamose a los egipcios que servían a los asiáticos (Habachi 1972: 38, fig. 24, líneas 17-18). La historia de la expansión y el gobierno de los hicsos en Egipto no se puede rastrear, ya que la mayoría de los gobernantes hicsos se conocen únicamente por la aparición de sus nombres en escarabajos y otros objetos pequeños. Se ha logrado cierto éxito al ordenar a los reyes hicsos en orden cronológico mediante un análisis tipológico de los escarabajos de nombres reales (Ward 1984). Numerosos escarabajos inscritos con los nombres y / o títulos de funcionarios que vivieron durante este período y pueden haber sido funcionarios hicsos (por ejemplo, el CancillerḤar ), pero la rareza de los nombres no egipcios en estos escarabajos (véase, por ejemplo, Giveon 1976: 127) hace que sea difícil distinguir los escarabajos de los funcionarios hicsos que adoptaron nombres egipcios de los escarabajos pertenecientes a los burócratas egipcios contemporáneos.
E. Comercio en el período Hyksos
Los asiáticos del delta del E mantuvieron una relación comercial activa con Chipre, el Levante y Nubia. Este comercio internacional parece haber sido un factor importante en el desarrollo de su riqueza y poder. La segunda estela de Kamose informa de la incautación por parte del rey tebano de cientos de barcos de carga en el puerto de Avaris (Habachi 1972: 37, fig. 23, líneas 13-15). Los bienes a bordo de estos barcos incluían muchas sustancias originarias o comercializadas a través de Asia occidental: oro, plata, bronce, lapislázuli, turquesa, aceite, incienso, grasa, miel y maderas preciosas. Vasijas de piedra y loza, joyas, amuletos, escarabajos y otras mercancías egipcias se exportaban al S Levante a cambio de esas materias primas y productos terminados. Se han encontrado muchos objetos egipcios en Tell el-˓Ajjul, Gezer, Tellel-Far˓ah (Sur), Jericó, Megiddo y otros sitios palestinos. La amplia distribución de la cerámica de Tell el-Yahudiyeh en Egipto, la Alta y Baja Nubia, el Levante y Chipre y la fabricación de esta cerámica en Egipto y el Levante proporciona una confirmación adicional de la existencia de una extensa red comercial (Kaplan 1980; Kaplan, Harbottle y Sayre 1982; Bietak 1987). El descubrimiento de estatuas del Reino Medio en MB II-III e incluso en contextos posteriores en Palestina, así como en el Egeo y Nubia, sugiere que parte de este comercio consistió en artículos saqueados por los hicsos de cementerios egipcios anteriores (Weinstein 1974; Helck 1976a). El caballo fue traído por primera vez a Egipto desde Asia occidental durante el segundo período intermedio (Boessneck 1976: 25; Dixon, Clutton-Brock y Burleigh 1979), pero no está claro qué papel pudieron haber jugado los hicsos en su introducción y dispersión por el valle del Nilo. La ausencia de restos ocupacionales en el N Sinaí durante el Segundo Período Intermedio indica que el comercio egipcio-levantino se realizó por mar en lugar de por tierra (Oren 1979).
F. Fin del período Hyksos
Según la inscripción autobiográfica de un oficial naval de El Kab llamado Ahmose Hijo de Abana, el primer rey de la XVIII Dinastía, Ahmose, asedió y saqueó Avaris (Sethe 1961: 4, líneas 13-14). La erosión y la actividad agrícola moderna hacen imposible determinar si Avaris fue destruida por Ahmose, pero la ocupación en el último estrato hicsos (D / 2) en Tell el-Dab˓a terminó abruptamente, las tumbas de esta fase fueron saqueadas y el área fue abandonado en gran parte hasta el final de la XVIII Dinastía (Bietak 1979: 268; 1989: 79). El texto de Ahmose Hijo de Abana informa que, después de la toma de Avaris, Ahmose sitió y saqueó a Sharuhen (Sethe 1961: 4, líneas 14-15). Esta ciudad debe identificarse con Tell el-˓Ajjulen Gaza (Kempinski 1974), que ha producido un gran número de escarabajos Hyksos de nombre real y fue probablemente una fortaleza y un emporio comercial de los Hyksos (Weinstein 1981: 8; fc.). La ciudad baja y el Palacio I en Tell el-˓Ajjul muestran evidencia de una gran destrucción (Petrie 1931-32, 1: 3; 2: 4; Albright 1938: 348-51). Muchas otras ciudades en el sur de Palestina fueron destruidas y / o abandonadas al final de MB III o temprano en LB I. Dever (1985), Weinstein (1981; fc.), Y la mayoría de los arqueólogos palestinos atribuyen la mayor parte o la totalidad de la devastación. al ejército egipcio, mientras que Redford (1973; 1979a; 1979b: 278, 286, n. 146; 1982: 117), Shea (1979) y Hoffmeier (1989) niegan que los egipcios fueran directamente responsables de estos hechos.
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