IDUMEA (LUGAR) [Gk Idoumaia ( Ἰδουμαια ) ]. IDUMEANOS. Un territorio que durante el período del Segundo Templo…

IDUMEA (LUGAR) [Gk Idoumaia ( Ἰδουμαια ) ]. IDUMEANOS. Un territorio que durante el período del Segundo Templo se extendía aproximadamente desde la parte S de la región montañosa de Judea hasta la parte N del Negeb. Hacia el N, las fronteras corrían entre Beth-Zur y Alouros (Ḥalḥūl), mientras que la frontera S alcanzaba la altura de la línea Arad-Malatha-Beersheba-Aroer (cf. las llamadas Limas de Herodes y las Limas Palastinae; Gichon 1967; 1975). Hacia el E , Idumea bordeaba el desierto de Judea o el Mar Muerto (y quizás la punta N del Wadi Arabah), y su territorio llegaba a Wa las provincias de las ciudades portuarias de Gaza, Ascalón y Asdod. Entre las ciudades idumeas más importantes mencionadas en los textos literarios se encuentran Hebrón, Marisa (Tell Sandaḥanne ), Adora (Dūrā) y Betabris (Bēt Gibrīn ). Quienquiera que gobernara Idumea controlaba una parte del rentable comercio E-W entre la costa mediterránea y Transjordania, así como las rutas comerciales N-S. También podrían proteger el interior de las incursiones nabateas y beduinas.

No se puede determinar inequívocamente si el nombre -Idumea- -con arameo * ˒dwmy como enlace- puede derivarse de -Edom- ( ˒d [w] m, heb ˒ĕdôm, -tierra roja-) o si simplemente debería derivado de ˒dmh, "tierra / campo". En cualquier caso, la presencia de los edomitas y su influencia en los territorios del Negeb que luego pertenecieron a Idumea ya es verificable a fines del siglo VII y principios del VI A.C. La evidencia de esto es literaria (2 Reyes 24: 2), epigráficas (Khirbet Ghazze, Tell el-Milḥ, Khirbet ˓Arā˓ir, Arad) y arqueológicas (Khirbet Ghazze, ḤorvatQitmit, etc.). Los edomitas probablemente comenzaron a emigrar cada vez más a las porciones S del territorio de Judea después de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor en 587 a. C. (cf. Jer 13:19; Ezequiel 25: 12-14; 35: 5, 10-12, 15; también 3 Esdras 4:50; Ant 11.3.8 §61); incluso la caída de Edom a manos de Nabonidas no afectó esta tendencia (ver Myers 1971). De todos modos, numerosos nombres personales árabes están atestiguados en los períodos persa, helenístico y romano, al igual que los nombres teofóricos que contienen el nombre del dios edomita Qaus (cf. Barkos en Esdras 2:53 = Nehemías 7:55). Estos nombres también se evidencian en el ostraca arameo de Tell es-Seba˓ y Arad (siglo IV a. C. ); la ostraca bilingüe de Khirbetel-Qōm; las inscripciones murales de Marisa; y el nombre Costabaros por el que se designó al gobernador herodiano de Idumea ya varios judíos (cf. JW 2.418, 556; Ant 15.7.9 §252).

Hacia mediados del siglo V a. C. , toda la Palestina del Sur, incluido el distrito que más tarde se denominó Idumea, cayó bajo el dominio del Geshem Qedar-Arab (Guśam b. Sahr; cf. Neh 2:19; 4: 1 ; 6: 1-6). Aparentemente, los persas no incluyeron inicialmente esta área en su sistema administrativo (Herdotus III.4, 7, 9, 88, 97), pero lo hicieron solo hacia el final de su soberanía sobre Idumea. Según Diodoro (19.98.1), Idumea se incluyó en la satrapía Siria-Fenicia.

Comenzando en el período helenístico y extendiéndose hasta el período romano, Idumea se incorporó firmemente al sistema administrativo de los diadocos, asmoneos y romanos (ver los Papiros Zenón). Diodoro (19.95.2) documenta a Idumea como una "eparquía" en el 311 a. C., mientras que Josefo ( JW 3.55 [ver también Estrabón 16.2.2 §749, 34 §760 y Ptolomeo 5.16.10]) la designa como una "toparquía" en el Periodo romano. Un gobernador (griego stratēgos ), primero atestiguado durante el período seléucida y hasmoneo y luego en el período herodiano-romano (2 Mac 12:32; Ant 14.1.3 §8; 15.7.9 §253; TJ 2.566), estaba a la cabeza. En tiempos post-herodianos, parece que Idumea se dividió en 2 unidades administrativas más pequeñas: una unidad W (?), "La llamada Idumea superior" ( JW 4.552) o "Idumea mayor" ( JW 4.511); y una unidad E llamada "East-Idumea", también atestiguada como la toparquía En-gedi (cf. JW 3.55).

La población de Idumea consistía en edomitas / árabes (cf. Estrabón 16.23.34), judíos (Marcos 3: 8; JW 2.43), sidonios (tumbas de Marisa), nabateos (Estrabón 16.2.34; tumbas de Marisa) y otros. Estos habitantes vivían como granjeros (Estrabón 16.2.2), comerciantes (Estrabón 16.2.2; tumbas de Marisa), veteranos ( JW 2.55, 76-79), así como soldados y mercenarios del poder gobernante (cf. Zenon-Papyri) .

En la primera disputa militar con los seléucidas, Judas Macabeo en 165 a. C. (?) Derrotó a Gorgias y lo persiguió hasta las fronteras del territorio hostil de Idumea (1 Mac 4:15; 2 Mac 10:15, 17; 12:32; Ant 12.7.4 §308). En las batallas que siguieron, Lisias atacó a los asmoneos desde su base en Idumea, pero finalmente fue derrotado por Judas en Beth-Zur (1 Mac 4:29; 2 Macc 11: 5-12; Ant 12.7.5 §313). Judas fortificó a Bet-Zur para resistir los ataques de Idumea (1 Mac 4:61). Poco tiempo después, renovó con éxito sus ataques contra los idumeos (1 Mac 5: 3; Ant 12.8.1 §328) y tomó Hebrón (1 Mac 5:65; Ant 12.8.6 §353), así como Marisa y Azotus (Ashdod ) ( Hormiga12.8.6). Sin embargo, bajo Lisias en 163 a. C. (?) Los seléucidas renovaron sus ataques contra Judea desde Idumea (1 Mac 6,31, 50; Ant 12.9.4-5 §367), y lo hicieron de nuevo bajo Trifón en 143 a. C. (?) (1 Mac 13:20; Ant 13.6.4 §207). (Véase también Fischer 1980: 62-63, 82, 136, 150, 205, 208.)

Juan Hircano I conquistó Idumea en 129 a. C. y obligó a la población no judía a circuncidarse (1 Mac 4: 36-59; 2 Mac 10: 1-8; Ant 13.9.1 §257; TJ 1.63; cf. Estrabón 16.2. 34). Esto llevó a la eventual incorporación de Idumea al imperio asmoneo ( Ant 13.15.4 §395). Aparentemente, un idumeo llamado Antipater fue designado para el cargo de gobernador de Idumea bajo Alexander Jannaeus ( Ant 14.1.3 §8). El hijo de Antipater, que también llevaba el mismo nombre, probablemente fue designado para el mismo cargo. Junto con el rey nabateo Aretas III, apoyó al Hasmoneo Hyrcanus II contra el rival de Hyrcanus, Aristobulus ( Ant 14.1.3 §8; JW1,123). Las tumbas y las prácticas funerarias en Marisa (Oren y Rappaport 1984) proporcionan evidencia del aumento de la población de habitantes judíos durante los períodos hasmoneo y romano. Una parte de la población no judía parece haber emigrado a Egipto (Rappaport 1969). Después de la reorganización política de Palestina por Pompeyo en el 63 a. C. , Idumea (pero sin Marisa) siguió siendo parte de la provincia romana de Siria bajo el dominio de los hasmoneos ( Ant 14.4.4 §74-76; JW 1.156).

Idumea, patria de Herodes el Grande, constituyó un punto de partida vital y un refuerzo de su poder (Schalit 1969: 87-91, 142-45, 200-19). Él y sus tropas huyeron de los partos a Idumea ( JW 1.263-68; Ant 14.13.7 §353; 14.13.9 §361-64), que había asegurado militarmente poco después de convertirse en rey ( Ant 14.15.3-4 § 411, §413; JW 1.302-3). Dio a su hermana Salomé en matrimonio con el idumeo Costabar ( Ant 15.7.9-10 §252-57; JW 1.486 ) y lo nombró gobernador de Idumea ( Ant 15.7.9-10 §253-55). Estableció a 3.000 idumeos en la traconitis después de que hubo un levantamiento en esa área ( Ant 16.9.2-3 §285, §292).

Cuando se dividió el reino de Herodes, Idumea cayó en manos del etnarca Arquelao ( Ant 17.11.4-5 §319; JW 2.93-98). Se pertenecía al reino de Agripa I de AD 41-44 ( Ant 19.5.1 §275; cf. 18.6.2 §147; JW 2.215). Entre AD 6-41 y después de ANUNCIO 44 Judea, como parte de la provincia de Siria, estaba bajo el sistema administrativo romano de procuradores; Idumea, como una de las toparquías de Judea ( JW 3.55) estaba con ella.

Tras el estallido de la primera revuelta judía, los rebeldes designaron a sus propios comandantes (del griego estrategos ) sobre Idumea ( JW 2.566; cf. 3,20). En el año AD 68 y 69 varios grupos zelotes, como la de Gischala ( JW 4.224, 228-354, 566-68; 5.290, etc.), tratado de utilizar las tropas idumeos para obtener ventajas para su propia causa en Jerusalén. otros, como el grupo de Simon bar Giora, descendieron a Idumea, la saquearon y obligaron a partes de la población a "huir" a Jerusalén ( JW 4.511-37, 556, 577; 5.248-49; 6.378-81; 7.267-68, etc. .). Durante su subyugación del levantamiento, Vespasiano permitió que Idumea fuera devastada, mientras que su población fue diezmada y puesta bajo ocupación militar ( JW4.447-48). Después de la destrucción de Jerusalén en el ANUNCIO DE 70, Idumea fue absorbido en la provincia de Judea independiente. Poco después, todos los relatos contemporáneos sobre Idumea cesan. Se proporcionan artículos de resumen útiles sobre Idumea en PW 9/1: 913-18 y TRE 9: 291-99. (Véase también Alt 1964: 338-45; Bengston 1964: 36-37, 170-71, 187, 267; Eph’al 1982: 70, 197-214; de Geus 1979-80; Stern 1982: 249-50.)

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      ULRICH HÜBNER