IMNA (PERSONA) [Heb yimnā˓ ( יִמְנָע) ] Un descendiente de Aser, que se encuentra en…

IMNA (PERSONA) [Heb yimnā˓ ( יִמְנָע) ] Un descendiente de Aser, que se encuentra en la genealogía tribal segmentada en 1 Crónicas 7: 30-40. El nombre aparece en la LXX como Imana y en la LXX L como Iamna. En su forma, es una conjugación verbal imperfecta qal de 3 ms de la raíz mn˓ , que significa "retendrá", y puede ser un hipocoristicón de una forma original que contenía el nombre de una deidad después del verbo.

Imna aparece en el vers. 35 como un hijo de Helem, lo que lo convierte en un descendiente de cuarta generación del ancestro epónimo Aser. Dado que otros nombres en la lista, como Shual, Zophah, Japhlet y Shelesh / Shilshah, aparecen en otras partes de la Biblia como nombres de clanes y / o regiones geográficas, y el resumen en el v.40 indica que la fuente subyacente de la genealogía fue una fuente administrativa. lista utilizada para propósitos de reclutamiento militar y posiblemente también tributación, es probable que Imna no sea el nombre de un individuo sino el de un clan o una aldea. Todos los grupos nombrados en la genealogía de las Crónicas para Aser parecen haber vivido en el enclave Aserita ubicado en S Mt. Ephraim y no en el territorio galileo de Aser (Edelman 1988). Ver ASHER (PERSONA); ASHURITAS.

Imna probablemente sea una variante de la ortografía o la corrupción textual de Imna, que se encuentra en el vers. 30, y de Imrah, que se encuentra en el vers. 36, de la misma genealogía. En el primer caso, la final que ha intercambiado con la final Ayin, que no habría afectado a la pronunciación del nombre. En el segundo caso, además de la misma alteración al final del nombre, una monja medial se ha confundido con un reš , un error que era posible cometer en la escritura cuadrada, pero no en la escritura hebrea arcaica más antigua. Tal error podría haber ocurrido fácilmente por un error de un copista durante los siglos de transmisión del texto de Crónicas. En consecuencia, Imna / Imnah representaría a un clan Asherita ubicado en algún lugar de S Mt. Ephraim.

La aparición del nombre tres veces dentro de la genealogía se ha entendido de dos maneras. De acuerdo con el punto de vista de que la genealogía es homogénea y se deriva de una lista administrativa de clanes aseritas hecha en un solo punto en el tiempo, Imna en el v 35 sería un homónimo intergeneracional de Imnah en el v 30, e Imrah en el v 36 sería una referencia corrompido a la Imná de v 35. los dos nombres Beri Imra ( Bry y ymrh ) no estaría hijos de Zofa sino que representaría la corrupción de una lectura original ymnh bny, -hijos de Imná-, que introdujeron los descendientes de Imná en la presentación continua de la quinta generación de descendientes en la genealogía segmentada (Na˒aman fc.).

Según el punto de vista alternativo, los casos de repetición de nombres dentro de la genealogía, incluidos Beriah / Beri, Zophah, Shelesh / Shilshah, Shua / Shual e Imnah / Imna / Imrah, deben tomarse como indicaciones de la naturaleza compuesta de la genealogía. . El cronista habría combinado tres listas administrativas derivadas de diferentes épocas, pero que nombraban a los miembros del enclave asherita en tres momentos distintos en el tiempo, para producir la forma final de la genealogía. Siguiendo este entendimiento, los tres Imnahs representarían el mismo clan en diferentes puntos en el tiempo, o los dos finales representarían el mismo clan a lo largo del tiempo, mientras que el primero podría representar un homónimo distante dentro de la región de Galilea, antes de la escisión del enclave. grupo (Edelman 1988).

Independientemente del enfoque estructural adoptado para la genealogía, Imna se puede vincular aún más con la tierra de Yemini que se dice que Saúl atravesó en su búsqueda de los asnos perdidos de su padre en 1 Sam 9: 4 (Curtis y Madsen Chronicles ICC, 155; Edelman 1989: 53-54). El gentilicio de los menos conocidos del clan Asherite de Imná es tan cerca del gentilicio de la tribu de Jamin (Ben), ymny vs ymyny, que el medial yod en el texto MT fácilmente podría haber sido añadido como una mater lectionispor un escriba o copista posterior cuando ya no se entendía la referencia original al grupo de los aseritas y se presumía que se refería a los famosos benjaminitas. Las cuatro tierras que atravesó Saúl en el sur del monte Efraín se pueden identificar con los clanes aseritas en la genealogía de 1 Crónicas 7; y según el hecho de que Saúl siguiera una ruta secuencial, la tierra de los yemnitas puede ubicarse tentativamente en la región alrededor de Betel y Hai (Edelman 1989: 53-54).

Bibliografía

Edelman, D. 1988. La genealogía asherita en 1 Crónicas 7: 30-40. BR 33: 13-23.

—. 1989. El viaje de Saúl por el monte Efraín y la Ramá de Samuel (1 Sam. 9: 4-5; 10: 2-5). ZDPV 104: 44-58.

Na˒aman, N. fc. JBL.

      DIANA V. EDELMAN