ISHVI (PERSONA) [Heb yiwı̂ ( יִשְׁוִי) ]. 1. El hijo de Saul ben Kish y Ahinoam, la…
ISHVI (PERSONA) [Heb yiwı̂ ( יִשְׁוִי) ]. 1. El hijo de Saul ben Kish y Ahinoam, la hija de Ahimaas (1 Sam 14:49). La vocalización MT parecería relacionar el nombre con la raíz hebrea wh, -asemejarse, ser semejante; para ser suave, incluso ". El nombre representaría una forma verbal imperfecta "suavizará" o "recompensará". Como tal, podría ser un hipocoristicon de una categoría común de nombre compuesta por un elemento verbal seguido de un nombre de deidad. Alternativamente, el texto hebreo consonántico ywy tal vez deba entenderse como un participio Qal pasivo que significa -con una mano dañada- (así IPN 227, n. 17). G L (LXX) dice Iessiou, que parecería suponer un texto hebreo subyacente de yyw oyyhw (para este último, ver Driver 1890: 92), mientras que G B dice Iessioul, asumiendo un yywl original hebreo . Sobre la base del supuesto yyw de G L , podría ser posible sugerir que el texto consonántico MT ywy surgió accidentalmente a través de la metátesis de las dos letras finales (es decir, Klein 1 Samuel WBC, 142).
Es una práctica común sugerir que la LXX que lee Iessiou refleja una forma hebrea subyacente ˒ı̂yô o ˒ı̂yahû, "hombre de Yahweh", y que el nombre es una forma variante de ESHBAAL, el nombre de uno de los hijos de Saúl en 1 Crón 8 : 33 y 9:39, que aparece como ISH-BOSHET en 2 Sam 2: 8, 10, 12, 15; 3: 8, 14, 15; 4: 5, 8, 12 (es decir, Driver 1890: 92; Gray 1896: 121; Budde Samuel KHC, 106; Dhorme 1910: 127; Stoebe Erste Buch Samuels KAT , 276; Soggin 1975: 32, n. 1). La presunción es que Eshbaal era la forma original del nombre, y que con el paso del tiempo, el epíteto ba˓al,-Señor-, que originalmente se había aplicado a Yahvé, llegó a equipararse con la deidad de la tormenta Baal y cayó en desgracia. Esto debe haber llevado a la sustitución del término bōet, "vergüenza", por un lado, y en el caso de 1 Sam 14:49, de Yo / Yahu, la deidad original a la que estaba destinado el epíteto "señor". estar relacionado. Todas las formas del nombre en la LXX presumen una yod inicial , sin embargo, no una alep inicial , y no hay evidencia textual que apoye la enmienda propuesta.
Una minoría favorece ver a Ishvi como un hijo adicional de Saúl, separado del individuo Eshbaal / Ishbosheth (es decir, IPN 228, n. 17; McCarter 1 Samuel AB, 254). Incluso si uno equipara a Ishvi con Eshbaal, la lista de miembros de la familia Saulide en 1 Sam 14:49 todavía faltaría Abinadab. No es posible argumentar que la lista en 14:49 es una genealogía engañosa destinada solo a presentar a los miembros de la familia que figurarán en el segmento narrativo posterior dedicado a Saúl, 1 Samuel 15-2 Samuel 1 (indirectamente, Miscall 1986: 97) . Abinadab aparece junto a su padre y sus hermanos Malchishua y Jonathan en la batalla de Gilboa en 1 Samuel 31, por lo que, lógicamente, debería haber sido incluido en la lista en 14:49. Una explicación plausible de las diferencias entre las dos listas de descendientes reales que se encuentran en 1 Sam 14:49 y 1 Cr. 8:33 (= 1 Cr 9:
2. Un hijo de Aser, el hijo epónimo de Jacob y fundador de la tribu que lleva su nombre (Génesis 46:17; Números 26:44; 1 Crónicas 7:30). En la tradición historiográfica bíblica, Ishvi debe haber estado entre los descendientes de Israel que fueron a Egipto para unirse a Jacob durante la hambruna prolongada (Gen 46:17). De manera similar, se informa que su mipāḥâ, "linaje o clan máximo" (Lemche 1985: 260-72) estuvo entre los que formaron parte del censo realizado durante el período de vagabundeo por el desierto, después del incidente de Baal de Peor (Núm. 26:44). ).
La aparición del nombre en 1 Crónicas 7:30 refleja el uso que hace el Cronista de la misma tradición genealógica que la de Génesis 46:17. El conjunto idéntico de nombres aparece en la misma secuencia, incluyendo lo que parecen ser lecturas variantes del nombre en cuestión una al lado de la otra: Ishvah e Ishvi. Cabe señalar que varios manuscritos dicen "Ishvá" en lugar de "Ishvi" como el nombre del hijo de Jacob en Nm 26:44, pero son unánimes en el uso de Ishvi para designar a su grupo familiar. Esto puede sugerir que Ishvi es una forma gentilica y que la ortografía correcta de la forma absoluta nominativa del nombre asherita en cuestión debería ser Ishvah.
Bibliografía
Dhorme, p. 1910. Les livres de Samuel. EB . París.
Driver, SR 1890. Notas sobre el texto hebreo de los libros de Samuel. Oxford.
Gray, GB 1896. Estudios en nombres propios hebreos. Londres.
Lemche, NP 1985. Early Israel. VTSup 37. Leiden.
Miscall, P. 1986. 1 Samuel: Una lectura literaria. Estudios de Indiana en literatura bíblica. Bloomington, IN.
Soggin, JA 1975. El reinado de ˒Eba˓al, hijo de Saul. Páginas. 31-49 en Estudios orientales y del Antiguo Testamento, ed. JA Soggin. BibOr 29. Roma.
DIANA V. EDELMAN