JERIMOT (PERSONA) [Heb yerı̂môt ( יֶרִימֹות) ]. Var. JEREMOT. Jerimoth aparece como un nombre propio solo en los…
JERIMOT (PERSONA) [Heb yerı̂môt ( יֶרִימֹות) ]. Var. JEREMOT. Jerimoth aparece como un nombre propio solo en los últimos escritos bíblicos. En Crónicas, -Jerimot- representa a varios individuos diferentes contemporáneos de David, así como a varios benjaminitas diferentes. Aquellos presentados como pares de David parecen retroproyectados anacrónicamente al Israel preexílico por el Cronista. Es posible que el nombre se haya originado como el nombre familiar de un clan benjaminita en la Jerusalén postexílica (ver # 3). El nombre también surge en una fuente auténtica en Esdras 10: 26-29, donde representa a tres individuos diferentes. Jerimot era probablemente un nombre común de Judea a finales del siglo V, principios del IV a. C. Su etimología, "exaltado", refleja una tendencia teológica que se encuentra en otros nombres de esta época (Silverman 1985: 283-85). La equivalencia de los nombres "Jerimoth" y "Jeremoth" se observa mejor en 1 Crónicas 24:30 (= 1 Crónicas 23:23) y 1 Crónicas 25: 4 (= 1 Crónicas 25:22) donde los nombres se utilizan para el una persona en el mismo contexto.
1. El hijo de Bela y, según 1 Crónicas, un líder militar de la tribu de Benjamín durante el reinado de David (1 Crónicas 7: 7). Si bien es posible que el cronista insertara a Jerimoth en este pasaje del material fuente postexílico (Williamson 1 y 2 Crónicas NCBC , 77-78), las características estilísticas de 1 Crónicas 7: 6-12 sugieren que la unidad fue compuesta por el mismo cronista. . Jerimot aquí puede representar un nombre familiar benjaminita postexílico (ver # 3) que el Cronista retrocedió a la época de David para establecer un apoyo militar impresionante para el gobierno de David.
2. El hijo de Becher, y según 1 Crónicas, un líder militar de la tribu de Benjamín durante el reinado de David (1 Crónicas 7: 8). Ver # 1.
3. Benjamín, hijo de Simei y habitante de Jerusalén (1 Crón. 8:14). La geografía parece proporcionar el principio organizador de la lista genealógica en la que aparece Jerimoth. Por lo tanto, el nombre proporciona una importante evidencia demográfica para la población de Jerusalén en algún momento de su historia. Rudolph ( Chronikbücher HAT , 77) ha argumentado que el reinado de Josías o el gobierno de Nehemías proporcionan un trasfondo adecuado para la aparición de los benjaminitas en Jerusalén. La similitud de los nombres de los nueve hijos de Simei con nombres registrados en otras partes de Crónicas o en Esdras y Nehemías (Curtis y Masden The Books of Chronicles ICC, 162), sin embargo, sugiere que Jerimoth representa un segmento de la población postexílica, más que preexílica, de Jerusalén.
4. Un guerrero que, según 1 Crónicas, se unió a la revuelta de David contra Saúl en Siclag (1 Crónicas 12: 5). 1 Crónicas 12 amplía la lista de los guerreros de David de la fuente deuteronomista del cronista (1 Samuel 31 [= 1 Crónicas 11: 11-47]). La fuente de los nombres de estos guerreros sigue siendo controvertida. Rudolph ( Chronikbücher HAT, 103-7) argumentó que los nombres fueron posteriormente añadidas a la obra del Cronista en el 2d siglo ACZeron (1974) ha argumentado que Jerimoth y otros en 1 Crónicas 12 representan una fuente preexílica auténtica, un fragmento de una genealogía de Absalón que de otro modo se habría perdido. Sin embargo, las indicaciones estilísticas y estructurales implican que esta sección fue compuesta por el Chronicler (Williamson 1981). Jeremoth, por lo tanto, representa el retroceso de un nombre común de la época del Cronista a la fuerza militar de David para reforzar aún más el apoyo de David en Israel.
5. El hijo de Azriel y el líder de la tribu de Neftalí al final del reinado de David (1 Crónicas 27:19). Incluida en una lista de los líderes de las doce tribus de Israel (1 Crónicas 27: 16-24), la referencia a las "Crónicas del rey David" (1 Crónicas 27:24) ha estimulado la especulación sobre una fuente que utilizó el Cronista. en su reelaboración de Samuel and Kings (Williamson 1 y 2 Chronicles NCBC, 175-76). Sin embargo, el estilo cronista del pasaje y la presencia de Aarónides como una tribu independiente sugieren que el cronista compuso el pasaje. La presencia de Jerimoth probablemente representa el retroceso de un nombre que era común a principios del siglo IV a. C. Y SE remonta a la época de la monarquía unida.
6. Un merarita, hijo de Musi, a quien, según 1 Crónicas, David nombró para servir en el Templo y su culto (1 Crónicas 23:23). Jeremoth no aparece en ningún otro lugar como un levita en el AT fuera de 1 y 2 Crónicas. Las genealogías levíticas de Éxodo 6 y Números 3 no extienden esta rama de la familia levítica más allá del padre de Jeremoth, Musi. Aunque J. Liver (1968: 8.29-32) cree que Jeremoth y los otros levitas en 1 Crónicas 23 pueden representar personas auténticas contemporáneas con David o Salomón, Rudolph ( ChronikbücherHAT, 154-55) argumentó que Jeremoth y los otros levitas de 1 Crónicas 23 representan familias levitas posteriores a la época del cronista. El estilo de la lista, sin embargo, se corresponde estrechamente con las técnicas de composición del cronista. Esto sugiere que Williamson ( 1 y 2 Crónicas NCBC, 160) puede estar en lo correcto al afirmar que -los nombres de los jefes de casas estarán vigentes en el momento de la composición de la lista-, el momento de la composición de Crónicas ( ca. 460 a. C. ).
7. Un hijo de Hemán a quien, según el Cronista, David y los líderes militares de Judea nombraron como uno de los líderes de los instrumentalistas del Templo Levítico (1 Crónicas 25: 4). Si bien la historia compositiva exacta de los músicos levíticos en 1 Crónicas 25 sigue siendo cuestionada, generalmente se admite que Jeremoth aparece en una lista de nombres que ha sido construida artificialmente a partir de un himno postexílico (Williamson 1 y 2 Crónicas NCBC, 167-68). El cronista retrocedió anacrónicamente un nombre común que expresaba la piedad de su época al establecimiento fundador del personal del Templo durante el reinado de David.
8. Un hijo de David, el padre de Mahalat que, según el cronista, se casó con Roboam (2 Crónicas 11:18). El nombre "Jerimot" no se atestigua en ningún otro lugar como nombre de un hijo de David. Curtis y Madsen (369) plantean la posibilidad de que Jerimoth fuera, por tanto, hijo de una de las concubinas de David. Sin embargo, la aparición tardía del nombre en otros lugares y el estilo crónico de 2 Crónicas 11: 18-23 sugieren que el Cronista tomó prestado el nombre de su época para producir artificialmente un hijo de David con un nombre levítico idéntico, relacionando así dos de sus principales intereses. .
9. Según el cronista, un supervisor levítico de las ofrendas sobrantes del templo reunidas durante las reformas del templo de Ezequías (2 Crónicas 31:13). El estilo cronista del capítulo lo demarca claramente como una invención del propio cronista. Habiendo ya equiparado el nombre con una familia levítica (1 Crónicas 24:30), el Cronista reutiliza -Jerimot- para ilustrar lo correcto de las reformas de Ezequías.
10. Un miembro de la familia de Elam que vivía en la provincia persa de Judá durante la misión de Esdras (Esdras 10:26). Jeremoth, miembro de una familia que había regresado del exilio con Zorobabel, se casó con una esposa que no era judía. Consintió en divorciarse de ella durante las reformas de Esdras bajo la amenaza del ostracismo total del estado-templo de Jerusalén. A través de la lista de los pares de Jeremoth se puede abreviar (Rudolph Esra und Nehemiah samt 3. Esra HAT, 97-99), generalmente se acepta que los nombres en la lista de Esdras 10: 18-43 representan auténticamente individuos de la provincia persa de Judá durante la misión de Esdras.
11. Un miembro de la familia de Zattu que vivía en la provincia persa de Judá durante la misión de Esdras (Esdras 10:27). Ver # 10.
12. Un miembro de la familia de Bani que vivía en la provincia persa de Judá durante la misión de Esdras (Esdras 10:29).
Bibliografía
Liver, J. 1968. Capítulos de la Historia de los sacerdotes y levitas. Jerusalén (en hebreo).
Silverman, MH 1985. Valores religiosos en los nombres propios judíos de Elefantina. AOAT 217. Neukirchen-Vluyn.
Williamson, HGM 1979. Los orígenes de los veinticuatro cursos sacerdotales: un estudio de 1 Crónicas xxiii – xxvii. Páginas. 251-68 en Estudios de los libros históricos del Antiguo Testamento, ed. JA Emerton. VTSup 30. Leiden.
—. 1981. -Somos tuyos, oh David-: El escenario y el propósito de 1 Crónicas xii 1-23. OET 21: 164-76.
Zeron, A. 1974. Tag für Tag kam zu David, um ihm zu helfen, 1. Chr. 12, 1-22. TZ 30: 257-61.
JOHN W. WRIGHT