JUDÁ EL PRÍNCIPE, RABINO. Líder rabínico y patriarca ( nāśı̂˒ ) a finales del siglo II D.C. El gran logro de Judá fue consolidar la hegemonía del movimiento rabínico -con el patriarca a la cabeza- sobre la comunidad judía organizada de Palestina. Su patriarcado representa el fin de todo desafío al derecho de su familia a ese cargo; y durante su vida el descenso de la dinastía patriarcal de Hillel el Viejo fue finalmente aceptado como hecho histórico (ver Levi 1895); a su muerte, Judá legó explícitamente el título de nāśı̂˒ a uno de sus hijos ( n. Ketub. 103b).
El éxito de Judá se refleja en las numerosas leyendas que lo convierten en el íntimo amigo personal del emperador romano, siempre llamado Antonino en estas historias, pero de hecho (si es que hay algún núcleo histórico en ellas) probablemente uno de la dinastía Severa. Su riqueza también era legendaria ( b. Meṣ . 85a), y una de sus estrategias para lograr la estabilización política después de las guerras del siglo anterior fue lograr una alianza entre el patriarcado y las familias judías ricas que quedaban en la tierra. Esta estrategia provocó resentimiento ( n. Erub. 86a), parte del cual estaba dirigido a sus propios yernos sin educación ( j. Mo˓ed Qaṭ. 3.1, 81c; b. Ned.51a), pero logró el éxito cuando las autoridades romanas confirmaron el control patriarcal sobre el poder judicial judío autónomo en Palestina (véase Alon 1977: 401-2, 411-12, 428-29). La relación de Judá con las autoridades romanas también se refleja en varias innovaciones legales intentadas por él que habrían tenido el efecto de suavizar el continuo odio judío hacia Roma por haber destruido Jerusalén y su templo. En esta categoría se puede colocar la propuesta de Judá de eliminar el ayuno anual que conmemora la destrucción ( b. Meg. 5b) y posiblemente también su voluntad de eximir a varios centros importantes fuera de Judea propiamente dicha de la obligación de diezmar los productos agrícolas ( j. Dem. 2.1 22c; b. Ḥul.6b). En el último caso, se informa que Judá defendió su acción con la afirmación de que se espera que el liderazgo de cada generación instituya alguna alteración en la tradición recibida. Durante la vida de Judá, la práctica de dividir el liderazgo sobre el rabinato entre varios individuos aparentemente se suspendió temporalmente; y después de su muerte, sus sucesores retuvieron el poder de otorgar la ordenación rabínica, un poder que antes tenían todos los rabinos con respecto a sus propios discípulos ( j. Sanh. 1.2 19a). Al final, Judá fue recordado como el primero desde Moisés que había -combinado la Torá y la grandeza [política] en un solo lugar- ( b. Giṭ. 59a; ver también t. Sanh. 11.8).
El logro más conocido de Judá es que la Mishná se compiló bajo su liderazgo y luego se distribuyó bajo su nombre. No hay consenso entre los eruditos modernos en cuanto a la función pretendida de la Mishná, el método real por el cual se armó, o el propio papel de Judah en este proceso (ver Neusner 1973); pero este texto que se asemeja a una especie de programa legal se convirtió rápidamente en el foco principal del estudio rabínico de la Torá oral tanto en Israel como en Babilonia; y el Talmud, que finalmente emergió como el documento fundamental del judaísmo rabínico, tomó la forma de un comentario elaborado sobre la Mishná.
Bibliografía
Alon, G. 1977. Los designados por dinero. Páginas. 374-435 en judíos, judaísmo y el mundo clásico. Trans. I. Abrahams. Jerusalén.
Levi, I. 1895. De l’origine davidique de Hillel. REJ 31: 202-11; 32: 143-46.
Neusner, J. 1973. El estudio moderno de la Mishná. Leiden.
ROBERT GOLDENBERG