KIR (LUGAR) [Heb qı̂r ( קִיר) ]. Al parecer, el nombre de dos lugares mencionados en…

KIR (LUGAR) [Heb qı̂r ( קִיר) ]. Al parecer, el nombre de dos lugares mencionados en la Biblia hebrea. La palabra qîr en hebreo significa "muro", pero en moabita significa "ciudad".

1. Una ciudad moabita (Isaías 15: 1), probablemente la misma que Kir-Hareseth (Isaías 16: 7), la actual Kerak. Aunque la LXX de Isa 15: 1 tiene que teichos, -el muro, fortaleza-, la mayoría de las traducciones consideran el heb qîr como un nombre propio. Isaías presentó su oráculo contra Kir refiriéndose a la destrucción repentina de Ar y Kir; el primero se identifica a menudo con Rabbah, pero esto está lejos de ser seguro. Por lo tanto, después de citar dos de las ciudades más importantes de Moab, Isaías 15-16 enumera muchos otros nombres de lugares moabitas, todos los cuales están bajo el juicio de Yahweh.

      GERALD L. MATTINGLY

2. El hogar original de los arameos (Amós 9: 7) y el lugar al que fueron exiliados por los asirios (2 Reyes 16: 9; cf. Amós 1: 5). Kir también se menciona (junto con Elam) en Isa 22: 6. LXX A traduce Kir como el Cirene libio en 2 Reyes 16: 9 (seguido de Vg), pero por lo demás Kir no es un lugar en la LXX. Para este versículo, en lugar del nombre propio, el griego apōkisen, "removido". Tiene ek bothrou para Amós 9: 7: Dios sacó a los sirios "del abismo (el foso, la fosa)". Este podría ser un recinto para la recepción de exiliados, o podría ser el sentido del humor del escritor, su opinión sobre los enemigos arameos. El griego de Amós 1: 5 es epiklētos: los sirios serán llevados cautivos. La LXX de Isa 22: 6 describe una "reunión" ( Gr . Synagōgē ) para la batalla.

John Gray ( 1 y 2 Reyes OTL , 633) identificó qîr -como un sustantivo común, ‘la ciudad’, es decir, la capital asiria, Nínive, cf. Estambul, una corrupción de eis ten polin (‘a la ciudad’). Los asirios se referían regularmente a su ciudad santa de Assur como "la ciudad", y la deportación a "la ciudad" puede referirse a la dedicación de los prisioneros de guerra. Creemos que no hay conexión con qîr mencionado en Amós 9: 7 como el hogar original de los arameos. Esto lo consideramos una corrupción de qeraqir, cf. Plural roto árabe, que significa ‘pozos de agua’ u oasis de la estepa del norte de Arabia ". Los orígenes o la tierra nativa de los arameos (Amós 9: 7) son oscuros, por lo que este versículo no es útil en sí mismo. Literatura asiro-babilónica del siglo XIVBC SE refiere a Arimi, o Ahlame, nómadas que deambulan por el desierto al oeste de Mesopotamia (Gehman NWDB , 57). Los arameos aparecen en los registros del cuarto año ( ANET , 275) de Tiglat-pileser I (1115-1077). May ( Amos OTL, 157-58) señala la migración de arameos al área a principios del siglo XII. Estos datos no descartarían un origen arameo en el desierto cerca de S Mesopotamia como más o menos "adyacente" al Irán de hoy.

Los oráculos proféticos eran poesía, sin embargo, y quizás la metáfora de Amos no debería tomarse demasiado literalmente. Estaba haciendo un punto teológico sobre el poder de Dios sobre varias personas y tierras, y la preocupación de Dios por los demás, no solo por los israelitas. También puede haber una amenaza (Amós 1: 5) de que así como los sirios pueden ser enviados de regreso al lugar de donde vinieron, también pueden los israelitas (cf. Gordon IDB 3: 36). May ( Amos OTL, 31) ofrece la interpretación de que Yahvé enviará a los arameos de regreso a Kir, borrando sus logros, -la abrogación completa de la orgullosa historia política de los arameos- (Wolff Joel y Amos Hermeneia , 157). Yahvé hace historia y la cancela.

Se ha sugerido que Elam y Kir en Isa 22: 6 son fuentes de mercenarios en el ejército asirio. La asociación de los dos países sugiere proximidad en la geografía, pero Amós 9: 7 tiene a Egipto, Caftor (¿Creta?) Y Kir juntos, por lo que uno podría dudar de la proximidad como necesaria. Aún así, se podría suponer que Kir es un país de Mesopotamia sobre la base de Isa 22: 6. Isa 21: 2 relata a Elam y Media, por lo que esto podría fortalecer la visión de proximidad de Elam y Kir en Isa 22: 6. Gehman ( NWDB , 540) notó la identificación de Kir con la llanura entre el río Tigris y Elam. Astour ( IDBSup , 524) relaciona qîr, semita occidental para "muro", con el Akk duru,como traducción del nombre de la ciudad Der, E del bajo Tigris, en la carretera principal de Elam a Babilonia. Tiglat-pileser III (745-727 a. C. ) trasladó a sus ciudadanos a Damasco en 738, y en 732 ciudadanos de Damasco exiliados a Duru. En el período neobabilónico, fue la capital de la provincia de Gutium. Su gobernador, Gubaru, se unió a Ciro y fue el primero con sus tropas en entrar a Babilonia en 539. Si esta identificación del Kir bíblico es correcta, uno esperaría que entre las tropas de Gubaru fueran descendientes de los damascenos del 732 a. C.

Varios eruditos han sugerido la identificación de Kir como un país por el río Kur (Kuros, Kurros) que comienza en el norte de Armenia, desemboca en Araxes y desemboca en el Mar Caspio (Keil nda, 404; ndb 244-45). Otra sugerencia alternativa para Kir es la mencionada anteriormente por Gehman. Kir puede ser la región montañosa, el-Kaiyara, una cadena que marca el límite norte de Siria.

Bibliografía

Keil, CF nda 1-2 Reyes. Vol. 3 del Comentario sobre el Antiguo Testamento. Trans. J. Martin. Grandes rápidos. Repr. 1980.

—. ndb Los Doce Profetas Menores. Vol. 10 del Comentario sobre el Antiguo Testamento. Trans. J. Martin. Grandes rápidos. Repr. 1986.

      HENRY O. TOMPSON