KUSH (LUGAR). Desde principios de la XII Dinastía, el nombre Kush se…

KUSH (LUGAR). Desde principios de la XII Dinastía, el nombre Kush se aplicó al territorio que se encuentra al S de Semna en la 2ª catarata del río Nilo, y a menudo se emparejó con Wawat (Baja Nubia) entre las 1ª y 2ª cataratas (Posener 1958). Más tarde, el nombre se amplió como un término para Nubia en general. Tanto la región como sus habitantes se mencionan varias veces en la Biblia; ver CUSH (PERSONA) y ETIOPÍA (LUGAR).

A. Historia temprana     

La aparición de Kush en los textos egipcios probablemente se asocia con el dominio de un pueblo conocido como el grupo C o Medja (Arkell 1961: 46-48; Emery 1965: 133-35). La amenaza de estos bárbaros a los intereses egipcios en el S explica los esfuerzos realizados por Amenemhet I y Senwosret I (siglo XX a. C. ) para reconquistar Wawat.(Trigger 1965: 94) y asegurar la tierra entre las dos cataratas por medio de fortalezas (Reisner 1960; Emery 1965: 143-45). Las tribus de Kush figuran de manera más prominente entre todos los pueblos extranjeros en los Textos de Execración de las Dinastías XII y XIII (Posener 1940; 1987), una indicación de la incapacidad egipcia para controlar la tierra S de la segunda catarata. Aproximadamente contemporánea con la conquista hicsos del valle y delta del Nilo bajo, la mayoría de los fuertes nubios erigidos por los egipcios fueron destruidos, y los monumentos egipcios borrados o llevados por los nubios para adornar sus propias ciudades. A partir de entonces, mientras los hicsos gobernaban desde Avaris, se atestigua un reino amorfo en el territorio S de la primera catarata, gobernado por un "gobernante de Kush" y centrado en el sitio de Kerma, 35 millas al N de Dongola (Säve-söderbergh 1956; Smith 1976: 80-83; Wenig,LÄ 3: 409-10). Un antiguo aliado del poder de los hicsos en el delta, Kush fue objeto de repetidos ataques por parte de los primeros reyes de la XVIII Dinastía, y bajo Tutmosis I (ca. 1525-1514 a. C. ) finalmente quedó bajo control egipcio hasta el sur de Hagar el- Merwa. Si bien los registros de campañas punitivas aparecen esporádicamente en todo el Reino Nuevo, por ejemplo, bajo Hatshepsut, Thutmosis IV, Amenofis III, Akhenaton, Tutankamón y Ramsés II, estas fueron las principales razzias de "entrenamiento", destinadas tanto a "ensangrentar" a las tropas. como para sofocar revueltas.

B. Kush bajo el Imperio Egipcio     

Hacia el final del reinado de Thutmosis III (ca. 1504-1451 a. C. ), el papel político de los caudillos nubios había terminado en favor de una administración inspirada en la de Egipto. Desde el rango de un humilde comandante de la fortaleza, designado ad hoc para dirigir las nuevas adquisiciones territoriales en el S, había desarrollado el cargo de "hijo del rey de los países del sur" (más tarde "hijo del rey de Kush"), un virrey responsable directamente de el rey y ostentaba el rango de "escriba del rey" en el gabinete (Habachi 1981: 65-110; LÄ 3: 630-40). Ciertamente desde mediados de la XVIII Dinastía, el virrey de Kush fue puesto a cargo de las regiones productoras de oro del S, con jurisdicción desde el 3er nomo del Alto Egipto (Nekhen).hasta el límite S del control egipcio en Karoy (Habachi LÄ 3: 630). El cuartel general del virrey solía estar ubicado en Aniba, y su presencia estaba indicada por los santuarios de roca al otro lado del río en Kasr Ibrim.

El virrey disfrutó de los servicios de dos vicegobernadores, uno para Kush y otro para Wawat; y la administración se dividió en departamentos similares a los de Egipto: tesorería, granero, ganado, minas, defensa (cf. la -guarnición de Kush-), etc. (Reisner 1960; Donadoni, en Endesfelder et al 1977). El campo se organizó al estilo egipcio en ciudades y municipios administrados por alcaldes. Los recursos naturales y los productos agrícolas de Kush ocupan un lugar preponderante en las imposiciones anuales del imperio egipcio e incluyen grandes cantidades de oro, cereales, ganado, incienso, ébano, marfil y esclavos (Emery 1965: 184-85; Adams 1981).

Aparte de la influencia de los modelos burocráticos y el efecto dañino de la insaciabilidad de Egipto, Kush bajo el imperio sintió el impacto de la cultura y la religión egipcias como ninguna otra parte del mundo antiguo (O’Connor, AESH260-64). Esta influencia se irradió de los grandes templos terratenientes construidos durante el Imperio Nuevo a lo largo del Nilo, cada uno dedicado a la adoración del genio real y cada uno de ellos funcionando como centro de un asentamiento colonial (Säve-söderbergh 1941: 200-203) . Si bien los dioses nativos no fueron suprimidos, fueron eclipsados ​​por el culto de Amón trasplantado de Tebas a Debod, Wady es-Sebua y (especialmente) Gebel Barkal. Se encontraron colonos egipcios en cantidades moderadas en Kush, y su presencia ayudó a la aculturación de los nativos a la civilización egipcia, incluidas las prácticas funerarias, un proceso casi completo al final del Imperio Nuevo (O’Connor, AESH263-65; Säve-söderbergh 1969). Además de los egipcios, se hizo costumbre exiliar a los asiáticos cautivos o Apiru recalcitrantes a Kush (Habachi 1981: 185-96) mientras que los nubios fueron llamados N a Egipto y su imperio asiático para servir como domésticos, colonos y policías (Klengel, en Endesfelder et al 1977).

La evidencia textual y arqueológica del control egipcio de Kush cesa abruptamente bajo Ramsés XI (ca. 1106-1076 a. C. ) y durante la guerra civil que involucró al rey y al último virrey en funcionamiento conocido, Paynehsi. A partir de entonces, durante tres siglos los asentamientos permanecieron abandonados, el comercio decayó y entre las dos primeras cataratas la población disminuyó (Trigger 1965: 112-14).

C. 25a dinastía (ca. 780-656 a. C. )     

Kush, como el término se usa en el AT ( -Cus-) y otras fuentes textuales de la fecha de Hierro II, se refiere a la entidad política y cultural, que se concretó en Napata (Gebel Barkal) a principios del primer milenio ANTES DE CRISTO , y contribuyó al Dinastía 25 a la historia de Egipto (Leclant 1985). Aunque atestiguada en el cementerio de Kurru (Dunham 1950) desde principios del siglo IX a. C. , la familia gobernante del estado resucitado de Kushite no sale a la luz de la historia hasta el gobernante Alara de principios del siglo VIII a. C. (Arkell 1961: 116). A partir de entonces, el empuje geopolítico de la historia kushita fue durante dos siglos hacia el N exactamente coincidente con el contraataque de Asiria W y S hacia el Nilo. La hegemonía del gobernante nubio Kashta (mediados del siglo VIII) fue reconocida en Elefantina, al igual que la de su sucesor Piankhy (ca. 735-712 AC ) en Tebas y más tarde hasta el N hasta el oasis de Dakhleh. Piankhy, a través de una exitosa campaña militar hasta Memphis, puso fin al antiguo intento de Tefnakht, príncipe de Sais, de reunir a Egipto por la fuerza principal. Su hermano Shabako (712-698 a. C. ) completó la tarea invadiendo Egipto (711 a. C. ), matando a Bocchoris (Bakhenranef), el hijo de Tefnakht (= 24th Dyn.), Y anexando el país a Kush (Redford 1985).

La dinastía 25 reemplazó la inactiva política exterior de las dinastías libias posteriores con su propia expansión hacia el norte. Kush intervino de manera contundente e inesperada en Eltekeh (701 a. C. ), combatiendo a Senaquerib hasta detenerlo; Shebitku (698-690 a. C. ) difundió sus diseños en Asia en su título (Redford 1985: 14, fig. 3). Las listas de inventario de Kawa prueban que Taharqa (690-664 a. C. ) hizo una campaña activa en Asia occidental durante la primera década de su reinado (Spalinger 1978), manteniendo alianzas con las ciudades fenicias (Katzenstein 1973: 263-65). La conciencia de la fuerza y ​​el potencial de combate de los kushitas que aparece repentinamente en la Biblia (Isa 18: 1; Jer 46: 9; Ezequiel 38: 5, etc.) data de estos días felices de dominio de la 25ª Dinastía.

Culturalmente, la dinastía 25 de origen nubio indígena, con una gran superposición de rasgos egipcios adquiridos. Aunque en el pasado fue objeto de debate (Arkell 1961: 114-15; Emery 1965: 208), la familia real probablemente surgió de la línea de los jefes locales convertidos hace mucho tiempo al culto de Amón de Napata. La piedad anticuada y el puritanismo fanático de la familia gobernante, característico de los prosélitos, explica el desprecio con el que miraban a los egipcios de su tiempo. Si bien muchos aspectos de la cultura napatana (p. Ej., Prácticas funerarias; Lloyd, AESH269) continúan mostrando una derivación nativa, los reyes imitaron a los faraones tallando textos triunfales en la lengua y escritura egipcias y adornando sus templos con relieves en estilo egipcio. En el arte, la dinastía XXV disfrutó de la inspiración de los monumentos del Imperio Nuevo sobrevivientes en el S (Wenig 1978: 56, 63), y rápidamente se convirtió en el exponente del nuevo estilo "arcaizante" (Redford 1986: 328-31).

Egipto bajo los kushitas experimentó un renacimiento político y cultural. El control sobre Tebaida se aseguró, imitando a la dinastía XXIII, mediante el nombramiento de una princesa kushita para el cargo de adorador divino de Amón en Tebas, y de los kushitas o simpatizantes locales para los cargos municipales y sacerdotales en esa ciudad (Leclant 1954; 1961 ; Habachi 1981: 247-57). No se efectuó ningún cambio importante en el sistema político del Bajo y Medio Egipto, y se permitió a las dinastías "libias" conservar sus patrimonios (Yoyotte 1961). Sin embargo, sus parientes fueron trasplantados a Kush en el servicio del templo de los dioses locales. Tebas experimentó un auge de la construcción durante el régimen de la dinastía XXV (Leclant 1965), y los templos fueron generosamente dotados. El ejército fue muy favorecido, prosperando bajo el patrocinio real.

D. Retiro y rechazo     

A pesar de su enérgica participación en los asuntos del oeste de Asia, Taharqa encontró estratégicamente imposible evitar que los asirios se concentraran en el sur de Palestina. Después de una exitosa defensa del delta contra Esarhaddon en 674 a. C. , Taharqa fue derrotada por los asirios en 671 y se vio obligada a huir del S. El país fue nuevamente invadido en 666 y 663 a. C. (Spalinger 1974a; 1974b). Desde refugios seguros en Napata y Tebas, tanto Taharqa como su sucesor Tanwetaman intentaron recuperar el terreno perdido (Burstein 1984), pero fueron rápidamente expulsados ​​por los asirios. Al carecer de apoyo popular en el Medio Egipto o el delta, la 25a dinastía solo pudo quedarse quieta y observar cómo los descendientes de Bocchoris, a quien Shabako había dado muerte, liberaban a los asirios y reunían a Egipto de Sais en el N.

La historia de Kush después del 663 a. C. es un relato melancólico de derrotas sucesivas y aislamiento definitivo en el S. Psamtik (Psammetichus) I, fundador de la dinastía 26, arrebaté Tebas a Kush en el 656 a. C. (Caminos 1964) y planté una guarnición fronteriza en Elefantina, ahora transformada una vez más en el eficaz punto de demarcación entre Egipto y Kush. Necao II (610-595 a. C. ) envió una expedición punitiva contra Kush, mientras que la gran invasión de Psamético II en 593 a. C.derrotó por completo a las fuerzas kushitas y resultó en la destrucción de Napata (Sauneron y Yoyotte 1952; Habachi 1981: 259-69). Quizás sea como consecuencia de esta derrota que los esclavos kushitas encontraron su camino hacia Asia (cf. Jer 38: 7). Posteriormente se profanaron los monumentos de la dinastía XXV en Egipto y se anatematizó su memoria. Los descendientes de la 25ª dinastía, después de la destrucción de Napata, empezaron a favorecer cada vez más una ubicación S (Meroe) como su capital, aunque las necrópolis de Napata no fueron abandonadas de inmediato (Arkell 1961: 144-73). Cada vez más aislados en su solidez S, los reyes de Kush presidieron una cultura en declive, reflejada gráficamente en la degeneración progresiva de aquellas cosas que en última instancia tomaron prestadas de Egipto, es decir, el guión, el arte y la arquitectura.

Entre los autores clásicos y en la Biblia, el recuerdo de Kush ( RSV -Cush-, -Etiopía-) y la dinastía 25 es confuso. El nombre "Kush" rara vez se encuentra en los autores clásicos (que prefirieron la "Aethiopia" ligeramente peyorativa), aunque ha sobrevivido en las tradiciones africanas y del Cercano Oriente. Véase también ETIOPÍA (LUGAR). Taharqa es recordado como un conquistador (Estrabón 15.1.6), pero fechado demasiado temprano (2 Reyes 19: 9; Avaux 1973); Shabako y Shebitku se recuerdan erróneamente como epónimos tribales (Astour 1965). La deserción de una guarnición mercenaria de Elefantina a Kush se mantuvo en la tradición ( Hdt. 2.30), pero estaba mal fechada. La fuerte impresión que había causado Kush de la 25ª dinastía fomentó la apariencia anacrónica de los kushitas en una historia mucho más antigua. Por ejemplo, Joab en el siglo 10.BC recibe un corredor kushita (2 Sam 18: 21-23; cf. su reputación de veloces corredores bajo Taharqa; Moussa 1981), y una dudosa "invasión" kushita por parte de un Zerah por lo demás desconocido se conjura para principios del siglo IX a. C. (2 Crónicas 14: 9-13). Es incierto si el matrimonio de Moisés con una "mujer cusita" (Núm. 12: 1) se deriva de una tradición de la Edad de Bronce, o es un anacronismo tardío (Shinan 1978); ciertamente, la apología judaica de la época ptolemaica se basa en gran medida en una campaña fantasiosa de Moisés contra Etiopía (Rajak 1978), posiblemente construida únicamente sobre la base del pasaje de Números (Collins, OTP 2: 895, n. 45).

La presencia de monumentos egipcios de ostensible antigüedad en el Nilo sudanés y la apariencia "egipcia" de la cultura meroítica dieron lugar en algunos círculos a la creencia helenística tardía de que la civilización egipcia había venido de Kush. En la polémica literatura romántica de los períodos persa y ptolemaico, Kush figura como el refugio al que huye el faraón derrotado y de donde emerge para expulsar a los extranjeros de Egipto (Redford 1986: 276-96).

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      DONALD B. REDFORD