LAISH (LUGAR) [Heb layi ( לַיִשׁ) ]. Var. LESHEM. Una ciudad en el extremo N de Canaán (MR 211294) que…
LAISH (LUGAR) [Heb layi ( לַיִשׁ) ]. Var. LESHEM. Una ciudad en el extremo N de Canaán (MR 211294) que al menos una parte de la tribu israelita de Dan (cf. Mazar 1960) atacó y conquistó e hizo su nuevo hogar (Jueces 18). Josué 19:47 menciona que el nombre del sitio antes de la aparición de los danitas era Leshem (heb leem ) en lugar de Lais. Sin embargo, según ambos relatos, los danitas cambiaron el nombre de la ciudad a Dan por su herencia ancestral (Jueces 18:29; Josué 19:47). Malamat (1970: 171) dice simplemente que el relato de Josué es "posiblemente corrupto", mientras que Boling y Wright ( Josué 466) sugieren que en Leshem la " m final puede ser enclítica". La LXXofrece algunas diferencias del relato de Josué en el MT, y en una discusión ampliada afirma que Dan no pudo establecerse en su asignación y que la tribu de Judá conquistó Laquis y la llamó Lasendak (LXX Josué 19:48). Esta referencia tiende a implicar que el sitio estaba ubicado en S Canaan. No está claro si Judá le dio la ciudad a Dan. Los relatos históricos extrabíblicos anteriores y las excavaciones arqueológicas dejan en claro que la ciudad de Lais (y la ciudad posterior de Dan) debería estar ubicada en el extremo norte de Canaán.
Laish es mencionado como uno de los objetos de las maldiciones egipcias en los Textos de Execration (Posener 1940: E59) en un contexto junto con Hazor; también se menciona en los archivos reales de Mari, también en asociación con Hazor (Malamat 1970). El texto de Mari registra el envío de ca. 8.33 minas (ca. 4.5 kg) de estaño a Laish (Malamat 1971). Además, las excavaciones han descubierto una inscripción cuya lectura reconstruida parece ser una dedicación al dios que estaba en Dan. La inscripción fue escrito en griego y arameo, y Biran sugiere que data de principios del 2d siglo AC (1981a: 145-47).
Lais se encuentra al N de la cuenca de Huleh, en un ramal principal que va desde el interior del Mediterráneo hasta Damasco y Siria. Numerosos manantiales perennes rodean el sitio y se combinan para convertirse en uno de los afluentes del río Jordán.
Las excavaciones en Laish (ver una discusión más detallada en DAN [LUGAR]) han proporcionado indicios de un asentamiento EB II-III significativo (ca. 50 acres) (Biran 1987: 101-102), pero la exposición no ha sido lo suficientemente extensa como para aclarar la naturaleza de la organización social. El MB ciudad, sin embargo, está representado tanto en el hogar (Biran EAEHL 1: 315-16), la arquitectura y monumental, así como tumbas. Las excavaciones han descubierto una tumba de MB de construcción impresionante con una rica colección de mercancías, que Biran sugiere que estaba asociada con una de las familias de alto rango de la ciudad (1986: 173-79). La ciudad de MB estaba protegida con una enorme muralla de tierra inclinada que se había colocado contra un núcleo de piedra. En el SE En la esquina del sistema de fortificación se encontró una puerta arqueada de adobe intacta y un complejo de torres (Biran 1981b). Esta puerta y sistema de fortificación pueden haber pertenecido a la ciudad mencionada en los Textos de Mari y Execration. Además, la referencia a Dan en Génesis 14:14, cuando Abraham persiguió a los cuatro reyes de Mesopotamia para rescatar a su sobrino, Lot, puede ser una alusión a la ciudad asociada con este sistema de fortificación (Biran 1984: 19). (Obviamente, la referencia en Génesis es a "Lais"; la referencia a "Dan" es un anacronismo, ya que la ciudad no recibió ese nombre hasta mucho más tarde). Sorprendentemente, el complejo de la puerta aparentemente fue enterrado deliberadamente, probablemente debido a o defectos estructurales (Biran 1984: 7-9).
Si bien Laish no era el sitio más grande en el área (cf. Hazor en más de 700 dunams), todavía era grande (ca. 200 dunams), lo que implica una población considerable. El hecho de que los gobernantes de Lais fueran capaces de organizar y comandar equipos para construir las murallas y el complejo de puertas, luego enterrar la puerta y tal vez construir otra en otro lugar, implica la presencia de un poder gobernante fuerte y centralizado. Tal poder podría ser aquel al que los egipcios estaban reaccionando cuando citaron la ciudad de Lais en sus Textos de Execración. La importación de una gran cantidad de estaño de Mari también implica que tenía poder económico, probablemente como centro de metalurgia y como centro de redistribución de productos terminados. LB Lais está atestiguado en la lista de ciudades cananeas de Thutmosis III ( No. 31: ANET,242), pero la evidencia de su campaña en Laish no se ha localizado en las excavaciones. Un hallazgo, sin embargo, indica contacto con Egipto durante este período: una estatuilla de granito rojo de un hombre sentado, inscrito con el nombre Nefertem. El estilo es indicativo del XIX Dyn. (hacia el siglo XIV AC ; Biran 1987: 105). La riqueza de LB Laish se puede inferir de la tumba micénica (387) con su repertorio cerámico de productos importados (Biran 1974: 34) que a su vez -presupone la existencia de una comunidad grande y rica en los siglos XIV-XIII a. C.-(Biran 1980: 172-73). Algunas áreas de restos estratificados de LB han salido a la luz, y en una se encontró una exquisita placa de cerámica de un bailarín tocando un laúd (Biran 1986: 168-73). No está claro exactamente qué defensas tenía la comunidad de LB, ya que no se ha localizado ninguna durante este período; aparentemente, se basaron en las antiguas murallas de fortificación de MB (Biran 1969: 122-23; 1987: 104). Quizás un sistema de fortificación debilitado es parte de lo que se refleja en el análisis de los espías en Jueces 18: 7, que describe a la gente de Lais como aquellos que -vivían en seguridad. . . tranquilo y desprevenido ". La frase de que la gente de Lais vivía -a la manera de los sidonios- (heb kĕmipat ṣidōnı̂m ) se ha interpretado generalmente para referirse a empresas comerciales como la base de la economía (cf. Moore Judges ICC : 390) oa una naturaleza pacífica y no militar (cf. Boling Judges AB, 260, 263; Klein 1988: 156-57).
Fue contra esta ciudad LB que los danitas reunieron sus fuerzas; la ciudad aparentemente no recibió ayuda defensiva de sus poderes vecinos (Jue. 18: 7, 28). El texto declara que los danitas quemaron la ciudad (v. 27), pero no se ha encontrado evidencia de una destrucción generalizada por fuego en este horizonte de transición en el sitio. Sin embargo, hay evidencia de un cambio como se ve en la aparición repentina de numerosos pozos y el tarro de almacenamiento con borde de cuello. Biran sugiere que estas características podrían indicar la aparición de los danitas (Biran 1987: 105-06).
Bibliografía
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DALE W. MANOR