LILIT (DEIDAD) [Heb lı̂lı̂t ( לִילִית) ]. Lilith es la forma hebrea de Akk lilitu (la forma femenina de Lilu ),…

LILIT (DEIDAD) [Heb lı̂lı̂t ( לִילִית) ]. Lilith es la forma hebrea de Akk lilitu (la forma femenina de Lilu ), que era una especie de deidades menores en Mesopotamia conocidos por sus actividades diabólicas (Farber RLA 7: 23; Porada RLA 7: 24-25; CAD sv Lilu ). Se ha encontrado muy poca información relacionada con el punto de vista acadio y babilónico de estos demonios. Dos fuentes de información previamente utilizadas para definir a Lilith son sospechosas. Kramer (1938: 5) tradujo ki-sikil-líl-lá-ke 4 como "Lilith" en un fragmento sumerio de Gilgamesh. El texto relata un incidente en el que este ser femenino se aloja en el tronco de un árbol que tiene un pájaro Zu posado en las ramas y una serpiente viviendo entre las raíces. Este texto se utilizó para interpretar una escultura de una mujer con garras de pájaro en lugar de pies como una representación de Lilith (Frankfort 1937: 130 fig. 1, 134-35; Kraeling 1937: 18). Desde el principio, esta interpretación fue cuestionada (Opitz 1932: 330) de modo que después de algún debate, ni la mujer de la historia ni la figura se asume como Lilith (Ribichini 1978: 31-33; RLA 7:25). La primera milenio encantamiento sirio de Arshlan-Tash, a menudo citado como referencia Lilith también se ha demostrado que no se refieren a este demonio (Gaster 1942: 44, 50; Torczyner 1947: 29).

Los amuletos existen para protegerse de lilı̄tu y la familia lilû . Se sabía que Lilith atacaba a las mujeres durante el parto, una característica que pudo haber adoptado de Lamashtu ( EncJud 11: 246-47; Farber 1989: 4, 103, 117, 142-43). El nuevo bebé corría más peligro que la madre, ya que Lilith podía chupar su sangre, comer su médula y luego consumir su carne ( RLA 7:23). Para protegerse de este demonio, uno podría escribir encantamientos, usar amuletos o invocar dioses u otros demonios, especialmente el rey de los lilû, Pazuzu (Lambert 1968: 42, 46).

Se pueden utilizar dos fuentes judías para determinar las actividades de Lilith. El primero de éstos son las cuatro referencias a Lilith en el Talmud ( Nid. 24b; B. Bat. 73a; SABB. 151b; . Erub 100b). De estos textos se desprende claramente que Lilith tiene la forma de una mujer de cabello largo y alas, que da a luz una descendencia demoníaca. Hay un aspecto sexual implícito en la advertencia de que ella puede agarrar a los hombres que duermen solos.

La otra fuente de información sobre Lilith y sus parientes es la serie de inscripciones de cuencos en arameo y mandaico que se utilizan para ahuyentar a los demonios. La mayoría de estos textos provienen de una comunidad judía en Nippur, aunque datan del primer milenio EC (Montgomery 1913: 76-78, 117, 155-56, 209, 244, 259-60; Isbel 1975: 17, 44-45 , 108, 120-21; Geller 1986: 108-9). Estos textos confirman las actividades malévolas de Lilith y la muestran merodeando por las viviendas humanas esperando una oportunidad para apoderarse de la gente. Un cuenco de encantamiento tiene un dibujo de Lilith encadenada atada con cadenas alrededor de su cuello, brazos y piernas; la han desnudado y su cabello suelto (Montgomery 1913: 154-55 no. 8 líneas 2-3, pl. 8).

Cuando solo se conocían las fuentes judías de la deidad, se asumió que su nombre era una variante de lylh y, por lo tanto, se entendió que ella era la "bruja de la noche" ( RSV Isa 34:14; ERE 4: 598). Una vez que sus orígenes mesopotámicos quedaron claros, el nombre se asoció con Sum líl, -viento- (Meissner 1925: 201; Patai 1967: 207; RLA 7: 23).

Lilith fue adoptada por las tradiciones judías midráshicas y cabalísticas y hay una rica literatura que incluye visiones de ella como un ser benigno y como un demonio (Patai 1967: 217-45). Actualmente, Lilith es una inspiración para gran parte de la escritura creativa y la reinterpretación (Koltuv 1986: 126-27).

Bibliografía

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Frankfort, H. 1937. The Burney Relief. AfO 12: 128-35.

Gaster, T 1942. Un texto mágico cananeo. O 11: 41-79.

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Isbel, CD 1975. Corpus of the Aramaic Incantation Bowls. SBLDS 17. Missoula, MT.

Koltuv, BB 1986. El libro de Lilith. York Beach, ME.

Kraeling, EG 1937. Un alivio babilónico único. BASOR 67: 16-18.

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Lambert, WL 1968. Cabezas de Pazuzu inscritas de Babilonia. Forschungen und Berichte 10: 41-47.

Meissner, B. 1925. Babylonien und Assyrien, vol. 2. Kulturgeschichtliche Bibliothek 1/4. Heidelberg.

Montgomery, JA 1913. Textos de encantamiento arameos de Nippur. Publicaciones de la sección babilónica 3. Filadelfia.

Opitz, D. 1932. Ausgrabungen und Forschungsreisen : Ur. AfO 8: 328-31.

Patai, R. 1967. The Hebrew Goddess. Nueva York.

Ribichini, S. 1978. Lilith nell-albero Ḫuluppu. Páginas. 25-33 en Atti del 1 ° Convegno Italiano sul Vicino Oriente Antico (Roma, 22-24 de abril de 1976). Orientis Antiqvi Collectio 13. Roma.

Torczyner, H. 1947. Un encantamiento hebreo contra los demonios nocturnos de los tiempos bíblicos. JNES 6: 18-29.

      LOWELL K. HANDY