LOD (LUGAR) [heb lōd ( לֹד) ]. Var. LYDDA. Un pueblo en el norte de Sefela cuya fundación se atribuyó…

LOD (LUGAR) [heb lōd ( לֹד) ]. Var. LYDDA. Un pueblo en el norte de Sefela cuya fundación se atribuyó a (uno de) los hijos de Elpaal, un benjaminita (1 Crónicas 8:12). Su ubicación tradicional es la moderna Lod / el-Ludd (MR 140151), en la orilla S del wadi el-Kabir, cerca de la intersección de la carretera principal E – W de Jerusalén a Jope y la carretera principal N – S de Damasco y Mesopotamia. a Egipto. Aunque el Cronista, quizás influenciado por el reasentamiento postexílico de Lod por parte de los benjaminitas (Esdras 2:23 = Neh 7:37; Neh 11:35), atribuye la fundación de Lod a un benjaminita, las primeras asociaciones tribales de la ciudad pueden haber sido primero con Dan y luego con Efraín.

A. Fuentes históricas     

Si bien Aharoni y Avi-Yonah sugieren que Lod puede aparecer como # 44 en el segundo grupo de textos de Execration egipcios ( MBA , 26), su primera mención definitiva está en la lista de conquista de Thutmosis III ( ANET, 263, # 64). Lod no se menciona de nuevo en fuentes antiguas hasta el período persa, por lo que puede haber estado desocupado durante la última parte de la Edad LB y la Edad del Hierro. Después de su reasentamiento por los benjaminitas en el período persa temprano, Lod parece haber formado la extensión más occidental del territorio de Judá, aunque varios eruditos han cuestionado si la región de Lod realmente formaba parte de la provincia judía ( GTTOT , 392). Neh 11:35 sugiere que los judíos pueden haber continuado viviendo en Lod incluso durante el exilio.

En el período helenístico, el nombre de Lod se había convertido en Lydda. Durante el reinado del rey seléucida Demetrio II (145 a. C. ), Lida, junto con Apherima y Ramathea, fue transferida del control de Samaria al de Judea (1 Mac 11:34; Ant 13.4.9 §127). Posteriormente, Lydda se convirtió en la capital de uno de los once distritos de Judea ( TJ 3.3.5 §54-55). Durante el tiempo de la guerra civil romana que siguió a la muerte de Julio César, Casio vendió al pueblo de Lida como esclavo por no pagar los impuestos necesarios para mantener a su ejército ( Ant 14.11.4 §275). Después de su victoria sobre Casio en Filipos en el 42 a. C., Marco Antonio restauró a los habitantes de Lida ( Ant 14.12.2 §304-5).

El apóstol Pablo visitó Lida, donde curó a Aneas, quien había estado postrado en cama durante ocho años (Hechos 9: 32-38). Se dice que la noticia de este milagro convirtió a muchas personas en Lydda y Sharon, y provocó la llamada de Peter a Jope para resucitar a Tabitha de entre los muertos. Lida fue quemada por Cestio y la 12.ª Legión a principios de la Primera Revuelta Judía, cuando todos menos cincuenta de sus ciudadanos estaban en peregrinación a Jerusalén para la Fiesta de los Tabernáculos ( JW 2.19.1 §515). Después de la derrota de Cestio, la región de Lida quedó bajo el mando de Juan el Esenio ( JW 2.20.4 §567). Cuando Vespasiano marchó contra Jerusalén, su ejército reubicó las ruinas de Lidia con una población que incluía judíos leales a Roma ( JW 4.8.1 §445).

Alrededor de la época de Septimio Severo ( 193-211 d . C.), la ciudad recibió el estatus de colonia romana y pasó a llamarse Diospolis. Su comunidad cristiana fue fuerte durante el período bizantino; Diospolis envió un obispo al Concilio de Nicea y allí se convocó un Sínodo en 415. La ciudad recuperó su nombre tradicional después de la conquista árabe. Se creía que Lydda era el lugar del martirio de San Jorge, y durante un tiempo los cruzados se refirieron a la ciudad como San Jorge.

      MELVIN HUNT

B. Excavaciones arqueológicas     

Hoy en día, las ruinas de la antigua Lod están completamente cubiertas por edificios modernos, lo que impide los esfuerzos por excavar las ruinas de la ciudad histórica. Sin embargo, en el lado N hay algunas casas y el borde del montículo fue cortado, formando así una sección de 2,5 m de profundidad. Entre diciembre de 1951 y enero de 1952, se llevaron a cabo brevemente excavaciones en tres áreas pequeñas del sitio: (1) el borde N del montículo (área A); (2) los dos lados de un pequeño barranco (área B); y (3) un área nivelada N del corte mencionado anteriormente (área C). Se desenterraron restos neolíticos y calcolíticos.

En el área A, se cavó una zanja desde la base del montículo hacia la cima, dejando al descubierto parte de una estructura circular construida con escombros. Debajo de esta estructura había un muro de adobe construido sobre el suelo arenoso. En total, se pueden distinguir cuatro fases de ocupación en esta sección del montículo, todas datadas del EB I.

Se descubrió un vertedero de tierra gris en el área B , que contenía cerámica que se asemeja a las culturas calcolíticas de Wadi Rabah (estrato II), estrato VIII de Jericó y Ghassul. Ver RABA, WADI; GHASSUL, TULEILAT EL-). La alfarería de los dos primeros tipos incluía fragmentos de frascos con bordes de arco, asas de bucle con extremos abiertos y "cerámica bruñida en negro". Entre los tiestos de Ghassulian había mangos de orejas con secciones triangulares, cornetas y batidores.

En el área C se encontraron pozos poco profundos excavados en la arena que contenían cerámica neolítica. la grieta del Jordán.

Bibliografía

Kaplan, J. 1957. Excavations at Lydda. Boletín del Departamento de Antigüedades de Israel 5: 39-40 (en hebreo).

—. 1969. Una correlación sugerida entre el estrato IX, Jericó y el estrato XXIV, Mersin. JNES 28: 197-99.

—. 1977. Restos neolíticos y calcolíticos en Lod. EI 13: 57-75 (en hebreo).

      JACOB KAPLAN