LYDIA (LUGAR) [ Gr . Lydia ( Λυδια ) ]. La región del oeste de Asia Menor a la…

LYDIA (LUGAR) [ Gr . Lydia ( Λυδια ) ]. La región del oeste de Asia Menor a la que proceden Pablo y Silas después de ser liberados de la cárcel de Filipos en Hechos 16:40.

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A. Geografía

B. Historia

1. Prehistoria

2. Reino de Lidia

3. Período persa

4. Períodos helenístico y romano

C. Idioma

D. Religión

E. Cultura material

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A. Geografía

La antigua Lidia se encuentra en el oeste de Asia Menor (Turquía actual). Su territorio original incluía los valles de los ríos Hermus (moderno Gediz) y Cayster (moderno Küçük Menderes). El río Meandro (moderno Büyük Menderes) formó su límite sur. Separando los valles de Hermus y Cayster se encuentra la cordillera de Tmolus (actual Boz Daĝ ), donde el arroyo Pactolus, que alguna vez contenía oro, se eleva y fluye al N hacia la llanura de Hermus. El valle de Hermus proporcionó una ruta natural por tierra desde la costa del mar Egeo hasta la meseta de Anatolia. La moderna autopista Izmir-Ankara sigue esta antigua carretera en gran parte de su longitud. Bajo el rey Creso en el siglo VI a. C. , el imperio de Lidia alcanzó su mayor extensión, desde el Egeo hasta el Halis (moderno Kɩzɩl) Río (Hdt. 1,28). A lo largo de su larga historia, la ciudad principal de Lidia fue Sardis, ahora la principal fuente de evidencia arqueológica de la cultura material de Lidia (Hanfmann 1983).

B. Historia

1. Prehistoria. Poco se sabe sobre Lydia en los períodos prehistóricos. Pequeños asentamientos que datan de la Edad de EB (3d milenio ANTES DE CRISTO ) fueron esparcidas en las orillas del lago Gygean (moderna Göl Mármara) N de Sardes, y trazas de LB Edad (mediados-finales 2d milenio ANTES DE CRISTO actividad) se han encontrado en la zona de la ciudad antigua. El interés hitita en Asia Menor occidental está atestiguado por dos relieves de roca del segundo milenio con inscripciones jeroglíficas hititas, una de ellas una mujer sentada en el monte Sipylus ( Manisa Daĝ), el otro una figura guerrera en el paso de Karabel, este último atribuido por Herodoto (2.106) al rey egipcio Sesostris. Los registros hititas no contienen ninguna referencia a "Lidia", pero "Assuwa" (como "Asia") puede referirse al territorio de Lidia en el oeste de Asia Menor. La tradición épica griega sobre la guerra de Troya nombra como aliados de los troyanos a los "meonios" que provienen de "Tarne", equiparados con Sardis por un escoliasta ( Il. 5.43-44). La Ilíadatambién se refiere al "nevado Tmolus" (20.385), el lago Gygean y los ríos Hermus e Hyllus (20.391-92). El contacto entre griegos micénicos y lidios está indicado por la cerámica de tipo continental y sus imitaciones locales en Sardis y otros sitios en Lydia. La tradición histórica griega habla de una dinastía nacida de Heracles y una esclava lidia, la Heraclidae, que gobernó Lidia durante veintidós generaciones antes de la época de Candaules. El último rey Heraclid, el candaules uxorioso, fue suplantado por Giges en ca. 685 a. C. , la primera dinastía Mermnad (Hdt. 1.7-12).

2. Reino de Lidia. Las fuentes griegas, especialmente Heródoto (1.6-95), y los textos del Cercano Oriente para Lidia durante la dinastía Mermnad (ca. 685-547 a. C. ) registran las ambiciones territoriales y los contactos internacionales de los reyes Mermnad. Giges (ca. 685-652 a. C.) inició la expansión hacia el oeste atacando los asentamientos costeros griegos (Hdt. 1.14). Sin embargo, su relación con los griegos no siempre fue hostil. Giges fue el primer extranjero después de Midas de Frigia en colocar ofrendas en el santuario de Apolo en Delfos (Hdt. 1.13-14). En respuesta a las incursiones cimmerias en Asia Menor, Gyges buscó una alianza con Ashurbanipal. En el cilindro de Rassam, Gyges se llama Guggu de Ludu (quizás el Gog de Ezequiel 39: 1). Aparentemente, el tratado con los asirios y su éxito contra los cimerios duró poco. En ca. 654 a. C.Giges envió tropas para ayudar a Psammetichus I de Egipto en su guerra de liberación contra los antiguos aliados de Lidia, los asirios (Luckenbill 1927: 297-98). Y dos años después, el propio Gyges estaba muerto, víctima de otra incursión cimmeria. Hijo de Giges y sucesor, Ardys (ca. 652-615 AC ), y su sucesor, Sadyattes (ca. 615-605 AC ), todavía tenían que enfrentarse a las incursiones periódicas cimerianas tiempo que se persigue la política de su predecesor de la expansión territorial en Jonia. No fue hasta el reinado de Alyattes (605-560 a. C.) que los cimerios finalmente fueron expulsados ​​de Lydia. Sin embargo, la aparición de los escitas y medos en el E supuso una nueva amenaza para la seguridad de Lidia. Después de cinco años de batallas indecisas entre Alyattes y Cyaxares el Medo (durante el sexto de las cuales Tales de Miletos predijo el eclipse solar del 28 de mayo de 585 a. C. ), se concluyó la paz bajo los auspicios de los gobernantes de Cilicia y Babilonia. Para sellar el pacto, la hija de Alyattes se casó con Astyages, hijo de Cyaxares (Hdt. 1.74). La descendencia de esta unión, Mandane, se convirtió en la madre de Ciro el Grande. Creso, hijo de Alyattes (560-547 a. C.) gobernó un vasto imperio, cuya caída es bien conocida por los lectores de Herodoto. Las conexiones políticas de Creso se extendieron desde el Cercano Oriente a las ciudades-estado de la Grecia continental, entre las que destacan Esparta y Atenas. Sus extravagantes dedicatorias en los santuarios griegos, desde las cantidades de metales preciosos en Delfos hasta las columnas de la arcaica Artemision en Éfeso, están atestiguadas en fuentes literarias y arqueológicas. Durante su reinado, redujo a todos los griegos en Asia al estado tributario (Hdt. 1.26). Para los griegos, la vida de Creso siguió un patrón clásicamente trágico, un rey cuya gran riqueza y poder lo cegó tanto que lo perdió todo. Menos de 50 años después de su caída, este último rey de Mermnad aparece con todas sus galas orientales helenizadas en un ánfora de figuras rojas pintado por Myson, un ateniense (Louvre G 197), y,Epinicia de Bacchylides (3.23-62).

3. Período persa. El agente de la caída del poder de Creso fue el hijo de Mandane (y sobrino de Creso), Ciro, el rey de Persia. Bajo Ciro y sus sucesores, el antiguo imperio de Lidia se convirtió en una preciada satrapía, Saparda, con su capital en Sardis. Esta ciudad, tercera en importancia después de Persépolis y Susa, fue el objetivo de la infructuosa revuelta jónica en 499 a. C. (Hdt. 5.100-102) y el punto de reunión de la marcha de Ciro el Joven hacia Cunaxa en 401 a. C. (Xen. An. 1.2. 2-3). La satrapía en sí estuvo sujeta a las incursiones de saqueo del rey espartano Agesilao a principios del siglo IV a. C. (Xen. Ages.1,33-34). Unida por el Camino Real a la costa del Egeo y las áreas del interior, Lydia continuó prosperando bajo la influencia de las culturas griega jónica y aqueménida / persa.

4. Períodos helenístico y romano. En el curso de la liberación de los griegos de sus amos persas, Alejandro el Grande adquirió Lidia en el 334 a. C. (Diod. Sic. 17.21.7). Posteriormente, los reyes seléucidas gobernaron la región hasta el año 189 a. C. , cuando Antíoco III fue derrotado por los romanos en Magnesia (Livio 37.44-45; 1 Mac 8: 8). Lidia pasó a manos de los reyes de Pérgamo, donde permaneció hasta la muerte de Atalo III en 133 a. C. Este último rey de Atalide legó su reino a Roma según los términos de su testamento, y pronto Lidia pasó a formar parte de la provincia proconsular de Asia. Las guerras Mithridatic (88-63 AC ) y un desastroso terremoto en 17 CE, que arrasó con doce ciudades en el oeste de Asia Menor, entre ellas Sardes, contribuyó al declive general de la región. Sin embargo, bajo los emperadores romanos, Lidia recuperó parte de su antigua gloria. Diocleciano creó la -nueva- provincia de Lidia (ca. 300 CE ), incluido en la diócesis de Asiane. Tres de las siete iglesias de Apocalipsis estaban ubicadas en ciudades lidias, un reflejo de la importancia de la provincia en los primeros tiempos cristianos.

C. Idioma

El lidio está relacionado con las lenguas indoeuropeas de Anatolia, como el luviano y el hitita. El conocimiento del idioma se basa en un corpus relativamente pequeño de inscripciones, alrededor de 100, que incluyen grafitis casuales (Gusmani 1964: 1980). El alfabeto utiliza formas de letras griegas y frigias modificadas. Las primeras inscripciones recuperadas hasta ahora datan de ca. 650-600 a. C. EL lidio persistió durante el período persa, al que pertenecen la mayoría de las inscripciones, incluidos varios textos funerarios bilingües lidio-arameos. Incluso cuando el griego se convirtió tanto en el idioma común como en el oficial durante el período helenístico, los grafitis de Lidia todavía se podían encontrar hasta el siglo II a. C.

D. Religión

Los dioses lidios emergen como una mezcla enigmática de elementos nativos de Anatolia, Oriente Próximo y griegos (Hanfmann 1983: 90-96). Identificar los elementos únicamente de Lidia es difícil. Artemisa y Cibeles ( Kuvava en Lidio) eran las diosas más importantes, y Zeus (Lydian Levs ) es el principal de los dioses. El dios lidio del vino, Baki, entró en el mundo griego como Baco / Dionisos. La principal contribución persa a la tradición nativa fue la introducción de Anahita, la Artemisa persa. La helenización parece haber cambiado la forma, pero no la sustancia, de las deidades nativas y sus cultos. Artemisa, Cybele como Meter y Zeus Lydios siguen siendo importantes. A finales del siglo 3d a. C., El judaísmo entró en el oeste de Asia Menor con el reasentamiento de familias de veteranos judíos mesopotámicos en Frigia y Lidia por Antíoco III ( José. Ant. 12.3.4). Una gran sinagoga que data del período romano en Sardis refleja la influencia duradera del judaísmo en la región (Hanfmann 1983: 168-90). La cristianización fue un proceso gradual, completado en Lidia con el establecimiento de tres de las siete iglesias de Asia en Sardis, Thyatira y Filadelfia.

E. Cultura material

Mucho antes de la helenización generalizada de Lidia bajo los seléucidas, la influencia de Grecia, especialmente Jonia, es evidente en la cerámica pintada, los revestimientos de terracota y la escultura. Aunque los elementos nativos son observables en estas formas de expresión cultural, las tradiciones griegas son la fuerza formativa. Las contribuciones lidias se encuentran principalmente en las artes del lujo, como perfumes y ungüentos perfumados (Ath. 15.690b – d), alfombras, textiles y tintes (Pliny HN 7.196). Según Herodoto (1,94), los lidios fueron los primeros en acuñar plata y oro, una atribución ahora respaldada por el descubrimiento de un siglo VI a. C.refinería de oro cerca de las orillas del arroyo Pactolus en Sardis (Hanfmann 1983: 34-41). Para Herodoto en el siglo V, los lidios parecían cercanos a los griegos en sus costumbres. La evidencia material no contradice esta evaluación.

Bibliografía

Burchner, L., Deeters, G. y Keil, J. 1927. Lydia. PW 12: 2122-2202.

Gusmani, R. 1964. Lydisches Wörterbuch. Heidelberg.

—. 1980. Lydisches Wörterbuch: Ergänzungsband Lieferung 1. Heidelberg.

Hanfmann, GMA 1983. Sardis from Prehistoric to Roman Times. Cambridge, MA.

Luckenbill, DD 1927. Registros antiguos de Asiria y Babilonia II. Chicago.

      BARBARA KELLEY MCLAUCHLIN