MACHIR (PERSONA) [Heb mākı̂r ( מָכִיר) ]. 1. El mayor de los hijos de Manasés, cuyo…
MACHIR (PERSONA) [Heb mākı̂r ( מָכִיר) ]. 1. El mayor de los hijos de Manasés, cuyo nombre llegó a designar a un gran segmento de la tribu del patriarca. Dado que su nombre deriva de la raíz hebrea mkr, se ha propuesto que su nombre significa "comprado", quizás marcándolo como huérfano o abandonado (Hicks IDB 3: 218; IPN, 232).
Según Génesis 50:23, Maquir y sus hijos nacieron mientras su abuelo José aún vivía. Además, el texto informa que Joseph adoptó a los hijos de Machir como propios (Richter 1979). Sin embargo, desde que Jueces 5:14 menciona a Machir como una de las tribus de Israel, junto con Benjamín y Efraín, algunos eruditos han concluido que Machir no era el hijo de Manasés y que Gen 50: 23b debe considerarse como una adición etiológica, probablemente basada en Génesis 48: 13-20 (Westermann 1986: 208). Material genealógico en Números 26:29; 27: 1; y 36: 1, sin embargo, refleja la misma tradición de la ascendencia de Machir que se encuentra en Génesis: Machir era el hijo de Manasés pero el padre de Galaad. Si bien el primer texto es un censo militar que incluye a Machir en la sección de Manasita (26: 29-34), el segundo (27: 1-11) y el tercero (36: 1-12), también textos genealógicos,
Machir también se menciona en textos que tratan el asentamiento de Israel en Palestina (Núm. 32: 39-40; Deut. 3:15; y Jos. 13:31; 17: 1, 3). Los versículos de Números informan que los descendientes de Maquir capturaron la tierra de Galaad y que Moisés les asignó el territorio. Dado que el informe es tan general y está redactado de manera tan estereotipada, a menudo se ha considerado como una inserción posterior y sin base en ninguna de las fuentes del narrador (Noth Numbers OTL , 240). Deuteronomio 3:15 hace afirmaciones similares para Machir; en consecuencia, varios eruditos (por ejemplo, Mayes Deuteronomio NCBC, 146) han concluido que también es secundario, probablemente basado en Números 32 y destinado a corregir Deut 3: 12-13, lo cual contradice. Josué 13:31 asigna la mitad de Galaad y parte de Basán a Machir, un informe que se repite en Jos 17: 1-3. El último pasaje, sin embargo, procede a explicar que además del territorio dado a Galaad, diez partes de la tierra fueron asignadas a otras familias manasitas: cinco a los clanes de los hermanos de Hepher y cinco a las hijas de Zelofehad, hijo de Hepher (vv 1-6). Las seis familias, llamadas "hijos de Manasés", que se nombran son Abiezer, Helek, Asriel, Siquem, Hefer y Semida. Por lo tanto, parece probable que el escritor creyera que Manasés tenía siete hijos, el primero de los cuales fue Maquir y el séptimo Semida.
Finalmente, dos textos en 1 Crónicas mencionan a Machir. En el primero, se observa que la hija de Maquir se casó con Hezrón de Judá y le dio un hijo, Segub (2: 21-23). En el segundo pasaje, la genealogía manasita de 1 Crónicas 7: 14-19, hay una serie de inconsistencias y declaraciones confusas (Rudolf Chronikbücher HAT , 69-71; Braun 1 Chronicles WBC , 110-11). Sin embargo, se repite la designación de Machir como hijo de Manasés y padre de Galaad, y se suministra información adicional: la madre de Machir era la concubina aramea de Manasés, y la esposa de Machir, Maaca, le dio a luz a Peresh (y posiblemente a Sheresh).
2. El hijo de Amiel, que vivía en Lo-debar (2 Sam 9: 4-5; 17:27). Machir bien pudo haber sido un manasita o machirita, cuya familia había heredado tierras en Galaad con otros en el clan de Machir. Aunque la ubicación precisa de Lo-debar es incierta, probablemente debería buscarse cerca del Jaboc y no lejos de Mahanaim. Aharoni y Rainey han propuesto Umm ed-Dabar (MR 207219) como el sitio más probable ( LBHG, 439).
Machir mostró su lealtad a Saúl dando refugio en su casa en Lo-debar a su nieto lisiado, Meribaal / Mephiboseth, el hijo de Jonatán. Esto ocurrió después de que los filisteos mataran a Saúl y Jonatán en la batalla del monte Gilboa. Después de que David consolidó su poder sobre Judá e Israel, buscó una manera de mostrar bondad a uno de los descendientes de Saúl por el bien de su amigo Jonatán. Por lo tanto, cuando se enteró de la presencia de Meribaal en Lo-debar, envió a buscarlo y le proporcionó un lugar en la corte de Jerusalén (2 Sam 9: 4-5).
Later, when David and his forces fled before the rebel army of Absalom, Machir joined others near Mahanaim to supply provisions for them (2 Sam 17:27). Therefore, it appears that Davids kindness to the son of Jonathan won the loyalty of Machir. Langlamet (1976: 355), though, has suggested that the story in vv 27-29 is secondary and was added to prepare for the note in 2 Sam 19:32.
Sin embargo, varios estudiosos han propuesto otras reconstrucciones de la historia de Machir y su familia. Zobel (1965: 112-15), por ejemplo, ha argumentado que la tribu de Machir no estaba relacionada con Manasés y Efraín y primero vivió cerca de Dothan en el oeste de Palestina, donde creció hasta convertirse en una entidad poderosa junto a las ciudades-estado cananeas circundantes. Esto está respaldado por tres factores: (1) 1 Cr. 7:14 afirma que la madre de Machir era aramea, lo que apunta a los orígenes no israelitas de la tribu; (2) Jueces 5:14 sugiere que Machir estaba entre Efraín y Zabulón, cerca del campo de batalla en el que lucharon Barac y Sísara; y (3) la entrada de Machir en Palestina no se menciona en ninguno de los informes bíblicos sobre el asentamiento de Israel en la tierra. Además, el nombre de Machir, que significa "vendido", puede tomarse, junto con la observación en Josué 17: 1 que la familia incluía a muchos combatientes, para indicar que la tribu vendió sus servicios militares a los cananeos, probablemente durante la era de Amarna. La presión de Manasseh finalmente obligó a Machir a convertirse en un dependiente involuntario de Manasseh y dejar W Palestina para Transjordania. El estado subordinado de Machir llegó a reflejarse en los textos que rastrearon el origen de la tribu hasta Manasés, y dado que los descendientes de Machir habitaban en Galaad, el patriarca Machir fue llamado el padre de Galaad.
Aunque siguió la reconstrucción histórica de Zobel en varios aspectos, de Vaux ( EHI , 586-87, 651-52) divergió al argumentar que inicialmente Manasés era un clan dentro de Machir. Fue solo cuando este último emigró a Transjordania que Manasseh se expandió para llenar el vacío que quedó. Más tarde, el nombre de Manasés se amplió para incluir a Machir en Transjordania, y las genealogías bíblicas generalmente reflejan este estado de cosas posterior.
Sin embargo, estas reconstrucciones no han pasado desapercibidas. Mittmann (1970: 63-71, 213-16), por ejemplo, tiene mucha más confianza en la antigüedad y la precisión histórica de Núm. 26: 29-30, que presenta a Machir como el hijo de Manasés y padre de Galaad. Además, sostiene que era más probable que la presión de los cananeos, en lugar de los manasitas, hubiera causado que Machir emigrara a Transjordania. Además, Mittmann cuestiona la sugerencia de Zobel de que Machir era una tribu "mixta" que incluía un fuerte elemento no israelita. Seebass (1982), a su vez, ha criticado a Mittmann, argumentando que Núm. 26: 29-30 se deriva de Núm. 36: 1, 11, por lo que no se puede confiar en que sea una tradición antigua y confiable.
Finalmente, Lemaire (1981) ha propuesto que -Machir- fue inicialmente un nombre geográfico que se refería a una región de Transjordania en la llanura que se abre al Jabbok, cerca de Deir ˓Alla. Él niega que Jueces 5:14 indique que Machir se estableció en el oeste de Palestina, ya que no encuentra un patrón consistente en la lista de las tribus en Jueces 5. La población de esta área probablemente estaba relacionada con los cananeos alrededor de Siquem y Bet-shan, y quizás también a los arameos o amonitas de los alrededores. Por lo tanto, no hubo migración de Machir desde el oeste de Palestina hacia Transjordania, pero como indican 2 Sam 9: 4-5 y 17:27, la tribu había vivido en S Galaad mucho antes de que las tribus israelitas se establecieran en la tierra.
Por lo tanto, aunque los eruditos están de acuerdo en que, en la época de David, Machir era un grupo tribal en Transjordania, probablemente cerca del Jaboc, existe un desacuerdo considerable sobre la composición étnica de la tribu y el lugar inicial de asentamiento en Palestina.
Bibliografía
Langlamet, F. 1976. Pour ou contre Salomon? La redaction prosalomonienne de 1 Rois, I – II. RB 83: 321-79, 481-528.
Lemaire, A. 1981. Galaad et Makîr: Remarques sur la tribu de Manassé à l’est du Jourdain . VT 31: 39-61.
Mittmann, S. 1970. Beiträge zur Siedlungs- und Territorialgeschichte des Nördlichen Ostjordanlandes. ADPV. Wiesbaden.
Richter, HW 1979. – Auf den Knien eines anderen gebären-? (Zur Deutung von Gen.30: 3 y 50:23). ZAW 91: 436-37.
Seebass, H. 1982. Machir im Ostjordanland . VT 32: 496-503.
Westermann, C. 1986. Génesis 37-50. Minneapolis.
Wüst, M. 1975. Untersuchungen zu den siedlungsgeographischen Texten des Alten Testaments. I. Ostjordanland. BTAVO B / 9. Wiesbaden.
Zobel, H.-J. 1965. Stammesspruch und Geschichte. BZAW 95. Berlín.
M. PATRICK GRAAM