MALA (PERSONA) [Heb maḥlâ ( מַחְלָה) ]. Dos personas en la Biblia hebrea llevan este nombre….

MALA (PERSONA) [Heb maḥlâ ( מַחְלָה) ]. Dos personas en la Biblia hebrea llevan este nombre.

1.      La primera de las cinco hijas de Zelofehad (Núm. 26:33; 27: 1; 36:11; Jos. 17: 3). Aunque la etimología del nombre no es segura, se ha sugerido que significaba -el débil- (Newman IDB 3: 227). Mahlah siempre ocupa la primera posición en la lista de las cinco hijas de Zelophehad. Los otros cuatro son Noé, Hoglah, Milcah y Tirzah. En Números 36:11, se intercambian las posiciones de Noé y Tirsa.

Mahlah aparece por primera vez en Números 26: 28-34, la sección manasita de un censo militar. El enfoque del pasaje está en la descendencia de Hepher, cuyo hijo, Zelophehad, tuvo cinco hijas. El siguiente capítulo informa que Mahlah y sus hermanas se acercaron a Moisés y le pidieron que se les diera una porción de tierra (27: 1-11), porque Zelofehad había muerto en el desierto y no había dejado ningún hijo para recibir su herencia de tierra y seguir adelante. su nombre (vv 1-4). Cuando Moisés presentó la solicitud ante Dios, se concedió su deseo y se emitió un decreto general de que se debía mostrar el mismo trato a cualquier hija de Israel en circunstancias similares (vv. 5-11). Por lo tanto, Mahlah y sus hermanas son recordadas por el precedente legal que estableció su demanda.Joshua WBC , 187).

Finalmente, el lector aprende (Núm. 36: 10-12) que se emitió una ley adicional debido a la situación que rodeaba a las hijas de Zelofehad. Los líderes tribales manasitas temían que Mahlah y sus hermanas se casaran con hombres de otra tribu y se llevaran su herencia. Esto habría reducido las posesiones territoriales de Manasés (Núm. 36: 1-4). Por lo tanto, Moisés ordenó a las hijas de Zelofehad que se casaran con hombres dentro de su tribu, y este decreto se convirtió en ley para cualquier mujer israelita en circunstancias similares (vv. 5-9). Por lo tanto, Mahlah y sus hermanas se casaron con sus primos de la tribu de Manasés, para que su herencia permaneciera dentro de la tribu (vv. 10-12). Fishbane (1985: 104-5) señala que los versículos 6-9 producen una ficción legal al subvertir la decisión en Números 27. Sin este último fallo, La propiedad de Zelophehad habría ido a parar a los hijos de sus hermanos. Con la sentencia en Números 36: 6-9, que requiere que las hijas de Zelofehad se casen con sus primos paternos, el resultado es el mismo.

Josué 17: 1-13 trata sobre la asignación tribal de Manasés y continúa la historia de la herencia de las hijas de Zelofehad. El pasaje señala que Mahlah y sus hermanas solicitaron al sacerdote Eleazar, a Josué y a otros líderes tribales que les concedieran la herencia, como Dios le había ordenado a Moisés. Los líderes cumplieron con su pedido (vv. 3-4). Por lo tanto, además de la porción que se le dio a Galaad (v 1), se dieron diez partes de la tierra a otras familias manasitas: cinco a los clanes de los hermanos de Hepher y cinco a las hijas de Zelofehad hijo de Hepher (vv 2- 6). En consecuencia, parece que las familias de Mahlah y sus hermanas asumieron una importancia considerable dentro de la tribu de Manasés. Véase también MACHIR.

Ha sido propuesto por Lemaire (1972: 13-15), quien se basó en estudios anteriores de Albright (1931) y Cross (1961), que los textos bíblicos y la Samaria ostraca indican que "Hepher" era el nombre de un territorio geográfico, en lugar del nombre de una aldea. Los nombres de las ciudades dentro de ella se dan en la Biblia como los nombres de las hijas de Zelophehad. Tirzah era su capital, y Mahlah, que Lemaire (1972: 16-17) identifica con el moderno Abel Meholah, era otra de sus aldeas. Además, Lemaire (1972: 18-20) sugiere que el informe bíblico de que las hijas de Zelophehad se casaron con sus primos manasitas no describe de hecho los matrimonios de cinco mujeres israelitas. De lo contrario, las narraciones reflejan el establecimiento en Siquem (Josué 24) de una alianza tribal entre las aldeas no israelitas en la -tierra de Hefer- y los clanes israelitas de Manasés. Aunque los detalles de la reconstrucción de Lemaire están abiertos a serias dudas, se desprende de la ostraca de Samaria que las aldeas en las tierras de Manasita del oeste de Palestina llevaban algunos de los mismos nombres que las bíblicas "hijas de Zelophehad".

2.      Un Manasita, cuya madre fue Hammolecheth y cuyos hermanos fueron Ishod y Abiezer (1 Crónicas 7:18). No está claro si el nombre debe interpretarse como una forma femenina, ya que aparece en otros lugares como el nombre de una de las hijas de Zelophehad (Núm. 26:33), o como una forma masculina. Aunque siríaco mssSi omite a Mahlah de la genealogía por completo, la mayoría de los intérpretes no consideran esto como razón suficiente para eliminar el nombre del texto de 1 Cr. 7:18. Es desconcertante que se dé el nombre de la madre de Mahlah, pero no se identifique a su padre. Esto es irregular, ya que las genealogías suelen rastrear el linaje a través de los padres. Además, la relación de Hammolecheth (y por lo tanto Mahlah) con el resto de la tribu de Manasés es incierta. Parece más probable que fuera hermana de Galaad (vv. 17-18), aunque esto no es seguro. En este caso, el abuelo y el bisabuelo de Mahlah habrían sido Gilead y Machir, respectivamente.

Bibliografía

Albright, WF 1931. El sitio de Tirzah y la topografía de Manasés occidental. JPOS 11: 249-51.

Ben-Barak, Z. 1980. Herencia de hijas en el antiguo Cercano Oriente. JSS 25: 22-33.

Cross, FM 1961. Notas epigráficas sobre documentos hebreos de los siglos VIII-VI aC: I. Una nueva lectura de un topónimo en Samaria Ostraca. BASOR 193: 12-14.

Fishbane, M. 1985. Interpretación bíblica en el antiguo Israel. Oxford.

Lemaire, A. 1972. Le -Pays de Hépher- et les -filles de Zelophehad- à la lumière des ostraca de Samarie. Sem 22: 13-20.

Sakenfeld, KD 1988. Hijas de Zelophehad. PRS 15: 37-47.

Snaith, RN 1966. Las hijas de Zelophehad. VT 16: 124-27.

      M. PATRICK GRAAM