MALON (PERSONA) [heb maḥlön ( מַחְלֹון) ]. Hijo de Elimelec y Noemí que se casó con…

MALON (PERSONA) [heb maḥlön ( מַחְלֹון) ]. Hijo de Elimelec y Noemí que se casó con Rut la moabita (Rut 1: 2, 5; 4: 9). Mahlon y su hermano Chilion dejaron su hogar en Belén y residieron en Moab, donde se casaron con mujeres moabitas. Mahlon es recordado como el difunto esposo de Rut, cuya propiedad se convirtió en el tema de la transacción legal de Booz en la puerta de la ciudad (4: 5, 9-10). Sin embargo, hay un problema legal con la transacción: en la narración, Obed, el hijo de Rut y Booz, es el heredero de todo lo que pertenece a Mahlon (4:10), pero en la genealogía es el hijo de Booz ( 4: 17b, 18-22). El Targum explica que los hijos murieron como resultado de su matrimonio con mujeres extranjeras en un suelo contaminado, pero la narración no condena su matrimonio y guarda silencio sobre la razón y las circunstancias de sus muertes.

Dado que la historia de Ruth se ha tomado comúnmente como folclore, se ha asumido que los nombres de los hermanos fueron inventados de acuerdo con el género de la historia. Esta sospecha se ve reforzada por los nombres que riman de Mahlon y Chilion, que insinúan una construcción artificial. Las autoridades del Midrash, por una interpretación etimológica, atribuyeron importancia a sus nombres debido a sus muertes prematuras. Mahlon significaba "borrado" ( mḥh ) y Chilion "pereció" ( klh ). Sin embargo, las etimologías de Mahlon y Chilion son inciertas. La raíz mḥl, a excepción de algunos nombres personales, no está atestiguada en la Biblia hebrea. Influenciado por la etimología paralela de "Chilion", muchos ( IPN 10) relacionan "Mahlon" con mḥh(-Estar enfermo, enfermo-). Otros han argumentado que los nombres no son necesariamente ficticios ya que Elimelech y Chilion, por ejemplo, se conocen de LB onomastica.

Es cuestionable si los padres llamarían a sus hijos "enfermizos" y "débiles". Pero puede ser que los personajes sean reales y se les hayan asignado estos nombres como resultado de su papel en la historia. Una práctica similar de narración antigua ocurre en el libro de Jueces, donde Israel derrota a Cushan-risathaim (Jueces 3: 8-10); el nombre significa literalmente -Cushan, doble maldad- y probablemente fue un título despectivo que le dieron los israelitas.

Bibliografía

Levine, E. 1973. La versión aramea de Ruth. Roma.

      KENNET A. MATEWS