MANOA (PERSONA) [ Heb mānôaḥ ( מָנֹוחַ) ]. El padre del héroe danita Sansón. Dan se describe en…
MANOA (PERSONA) [ Heb mānôaḥ ( מָנֹוחַ) ]. El padre del héroe danita Sansón. Dan se describe en Jueces 13: 2 como un -clan- ( mipaḥâ ) en lugar de una tribu ( ēbeṭ ), quizás una indicación de que está en proceso de asentamiento. El campamento danita está ubicado en Zoran y Estaol en la Sefelá (13:25; 16:31; cf.18 : 11-12) en un momento (finales del siglo XII a. C. ) cuando la expansión filistea había comenzado a presionar a los israelitas. tribus en esta área (Judá y Dan). Los eruditos debaten si las historias de Sansón representan un tiempo antes o después de la migración danita al norte (ver Jueces 18); claramente reflejan la incapacidad de Dan para establecerse en su territorio asignado en la región montañosa central (Jos. 19: 40-48).
Manoa y su esposa son los destinatarios de un anuncio del nacimiento de Sansón (Jueces 13). Sorprendentemente, en vista del hecho de que ella tiene el papel central, se omite el nombre de la mujer. La historia utiliza el motivo típico de la promesa a una mujer estéril de un hijo que tendrá un destino especial (cf. Sarah, Rachel, Hannah). El mensajero divino se le aparece a la mujer sola con un anuncio de nacimiento e instrucciones (13: 3-5). Ella le dice a Manoa los hechos esenciales (los mandatos que se le imponen, el destino del niño como nazareo) pero omite ciertos elementos clave (que su hijo no puede ser afeitado y que comenzará a liberar a Israel de los filisteos). Manoa ora para ser incluido en los eventos, "que el hombre de Dios a quien enviaste vuelva a nosotros y nos enseñe lo que debemos hacer con el niño que nacerá" (v 8), pero en respuesta a su oración. , el mensajero se le aparece de nuevo a la mujer sola: -pero su marido Manoa no estaba con ella- (v. 9). Manoa es llevado al mensajero por su esposa. Cuando Manoa lo interroga, recibe aún menos información del mensajero que la que había recibido de su esposa (13: 11-18).
Manoa y su esposa ofrecen un sacrificio a Dios (13: 16-20). Solo cuando el mensajero desaparece en el fuego del sacrificio, Manoa se da cuenta de su identidad divina (13:21); su esposa lo había sentido desde el principio (v 6). Manoa teme a la muerte, porque conoce la tradición de que no se puede ver a Dios y vivir (Éxodo 33:20; Jueces 6: 22-23; Génesis 16: 13-14; Éxodo 19:21; Génesis 32:30). Su esposa, sin embargo, percibe un propósito detrás de la teofanía y el anuncio del nacimiento y le asegura a su esposo que no morirán (en las teofanías, Dios generalmente da esta seguridad). Manoa no solo sabe menos sobre el destino del niño que su esposa, sino que también comprende menos bien el plan divino.
Manoa y su esposa juegan un pequeño papel en el cap. 14, pero no aparecen en los capítulos. 15-16. En 14: 1-4, objetan el deseo de Sansón de casarse con un filisteo, porque no saben que la locura de Sansón es parte del plan de Dios (v. 4). Se mencionan como acompañando a Sansón a Timna en 14: 5; y en 14:10, el padre de Sansón lo acompaña a Timnah, presumiblemente para arreglar el matrimonio. Sansón no les cuenta a su padre ya su madre acerca de matar al león con las manos desnudas o de encontrar miel en su cadáver algún tiempo después; estos acontecimientos dan lugar al enigma que les plantea a los filisteos en su fiesta de bodas. Cuando los filisteos responden al acertijo, habiendo obtenido engañosamente la respuesta a través de la esposa de Sansón, Sansón paga su apuesta y, enfurecido, regresa a la casa de su padre (14:19). La mención final del nombre de Manoa aparece en 16:31,
Bibliografía
Exum, JC 1980. Promise and Fulfillment: Narrative Art in Judges 13. JBL 99: 43-59.
J. CHERYL EXUM