MARESHA (LUGAR) [Heb mārēâ ( מָרֵשָׁה) ]. Var. MARISA. Una ciudad de Judá ubicada en las estribaciones de…
MARESHA (LUGAR) [Heb mārēâ ( מָרֵשָׁה) ]. Var. MARISA. Una ciudad de Judá ubicada en las estribaciones de S.
A. Identificación e historial
Mareshah (Marisa, 1 Macabeos 5; 2 Macabeos 12) se identifica con Tell Sandakhanna, ubicado a unos 2 km al S de Beit Govrin (MR 140111). Esta identificación, establecida por primera vez por E. Robinson, se basa en referencias de la Biblia y de Josefo. Se la conoce como Marisa en los escritos apócrifos (1 Mac 5:66; 2 Mac 12:35) donde solo se menciona de pasada.
Maresa aparece entre las ciudades de Judá (Jos. 15:44) y en las genealogías de los asentamientos (1 Cr. 2:42) como perteneciente a los calebitas. La Biblia no da ninguna indicación de que fuera una ciudad cananea antes de la conquista israelita. Después de la división del reino, Roboam fortificó a Maresa como parte de sus defensas al SO de Judá (2 Crónicas 11: 5-10). Zerah el etíope invadió el país alrededor de la época de Asa y llegó a Maresah (alrededor del 900 AC ), pero fue derrotado en la batalla principal librada en el valle de Zefata ( N de Maresah según la LXX [2 Crónicas 14: 8-9] ). Después del saqueo de Jerusalén por Nabucodonosor, Maresa, junto con todo Judá, cayó bajo la influencia de Edom.
En el período helenístico y quizás incluso en el período persa, una comunidad sidónica se instaló en Mareshah. Hircano I capturó a Maresah junto con toda Idumea ( Ant 14.364; JW 1.269). Posteriormente Beit Govrin reemplazó a Mareshah como capital del distrito.
B. Excavaciones
FJ Bliss y RAS Macalister realizaron una excavación en Tell Sandakhanna en 1900, como parte de una serie de excavaciones en la Sefelá en los años 1898-1900. Mareshah consiste en una ciudad alta fortificada (aproximadamente 150 m de diámetro que cubre aproximadamente 24 dunams) y una ciudad inferior, construida alrededor de la ciudad alta (que cubre aproximadamente 300 dunams). La ciudad baja incluía los complejos subterráneos y los edificios sobre ellos. Esta zona, junto con el tell fortificado, formó una de las ciudades helenísticas tempranas más grandes del país.
En 1902, Bliss y Macalister publicaron el informe de su excavación que se concentró en la ciudad alta. Cinco años después, H. Thiersch publicó un análisis detallado del informe. Avi-Yonah publicó un segundo análisis 70 años después de la excavación. Los excavadores identificaron tres estratos: dos helenistas y uno israelita ("judío").
La ciudad helenística era de planta casi cuadrada (158 m E – O por 152 m NS) y estaba rodeada por una muralla defendida con torres cuadradas y rectangulares. El plan original de la ciudad se organizó de acuerdo con el sistema Hippodamian, con 2 calles principales paralelas que corren en dirección EW y 3 calles NS que cruzan las calles principales en ángulo recto. Las calles variaban de 2 a 6 m de ancho, la mayoría de las cuales aún tenían restos de pavimento. El plano de la calle delimitaba 12 bloques de edificios, mientras que el bloque ubicado cerca del muro E era evidentemente el centro religioso y administrativo. Las tres cámaras en el centro del patio se utilizaron como templo para honrar a una trinidad de dioses. Una estructura cuadrada con dos patios, uno un mercado y el otro un caravasar, también cubría una manzana.
Se identificaron dos tipos de edificios: un edificio grande que consta de habitaciones que rodean un patio cerrado y un edificio pequeño con habitaciones que no están dispuestas en un plan claro. Varios edificios tenían restos de hogares, lavabos, estantes y escalones que conducían al techo o al sótano.
Entre los hallazgos del período helenístico había cientos de vasijas, asas rodias, 3 inscripciones dedicatorias griegas, 16 pequeñas figurillas de plomo que aparentemente tenían propósitos mágicos, 51 tabletas de piedra caliza y 61 monedas (incluidas 13 ptolemaicas, 19 seléucidas, 25 de la época de Juan Hircano, 1 herodiano y 2 monedas griegas de procedencia poco clara). Las excavaciones recientes dirigidas por A. Kloner han encontrado cientos de vasijas, asas rodias, estatuillas y monedas de la ciudad baja y sus cuevas.
Los hallazgos del tell excavado en la parte superior y los sistemas subterráneos indican que en Tell Maresha existían al menos tres estratos helenísticos: ptolemaico (siglo III a. C. ); Seleucid ( 2d siglo BCE ); y hasmoneo (finales del 2.º a principios del 1.º a. C. ).
Debajo de la capa hasmonea, a una profundidad de 3,05 m, había un estrato israelita ("judío") fechado en la Edad del Hierro del 2C. Los hallazgos de este estrato incluyen 17 focas lmlk , 11 del tipo de doble ala y 6 del tipo de cuatro alas, de varias ciudades: 3 de Hebrón; 3 de mmt; 6 de Socoh; 2 de Zif; y 3 cuyos nombres son ilegibles.
C. Tumbas
Una extensa necrópolis del asentamiento helenístico rodeaba la ciudad. El cementerio E incluía 10 cuevas funerarias, 4 de las cuales fueron investigadas en 1902 por MP Peters y H. Thiersch. Estas cuevas, conocidas como las "tumbas sidonianas", contenían muchas inscripciones, incluido el epitafio de Apolófanes, el hijo de Sesmaios, que murió a los 74 años y que fue el jefe de la colonia sidonia en Mareshah durante 33 años. Dos de estas tumbas familiares estaban ricamente decoradas.
La tumba A, con la inscripción antes mencionada, contenía un friso pintado que representaba a alguien tocando un instrumento musical, un jinete y muchos animales, tanto salvajes como domesticados, todos dispuestos en una fila sobre los kokhim (loculi) a dos aguas .
En la Tumba B, entre algunas de las pinturas ubicadas en la pared interior de la cueva y no registradas por los excavadores, se encuentra un hombre coronado con una corona, vestido con una túnica a rayas, que camina mientras toca una flauta doble. Detrás de él camina una mujer que toca el arpa. Ambas cuevas están fechadas, según las decenas de inscripciones que se encuentran allí, en los siglos III-II a. C.
El cementerio N contenía 20 cuevas funerarias del tipo kokhim . Estos kokhim se ejecutaron con fachadas y techo en forma de hastial. Los epitafios del entierro estaban rayados por encima y entre los kokhim; algunos estaban cubiertos con inscripciones posteriores escritas en barro. En todos los cementerios, las entradas a los kokhim se construyeron con pequeños bloques locales de piedra caliza blanda recubiertos de barro. Al menos una parte de la población practicaba el entierro secundario, colocando los huesos de los difuntos primero en el kokh y luego recogidos. Algunas de las cuevas del cementerio N fueron reutilizados en el 1 al 4 de siglos CE por la población judía de Beit Govrin.
D. Ciudad baja y sus cuevas
Entre la ciudad alta y los grupos de cuevas funerarias ubicadas a 400-500 m de distancia se encontraba la ciudad baja. Durante la excavación del montículo superior, Macalister examinó 63 complejos subterráneos tallados en la tiza. La mayoría de estos consistía en unidades en forma de pasillo, talleres y cuartos de almacenamiento interconectados por pasajes y túneles. Algunos complejos tenían más de 30 unidades. En reexaminaciones recientes, se encontraron habitaciones y pasillos adicionales a los que Macalister no había llegado en su encuesta. También se encontraron algunos nuevos complejos. Dentro de los sistemas había hallazgos muy ricos de los siglos III y II a. C. En total, más de 100 cisternas, 40 columbarios utilizados para la cría subterránea de palomas y 16 lagares de aceitunas se encontraron dentro de los pasillos de estos complejos.
El conocido columbario de A-Suk (Macalister nº 29) tenía forma de doble cruz (28,36 m de largo) y tenía aproximadamente 1900 nichos. La mayoría de columbarios en Mareshah y otros sitios helenístico-romanos tempranos en la Sefelá de Judea fueron tallados en la misma forma. Los largos muros permitieron tallar un número máximo de nichos. En una unidad de columbarios en el complejo 21, se encontraron cuatro lámparas de aceite en uno de los nichos y un cuenco pequeño que contenía material no identificable en otro. Estos hallazgos, contemporáneos con material cerámico hallado en los escombros de la cueva, datan de finales de los siglos III y II a. C.
El examen del material recuperado de los pequeños cuencos hallados in situ en los nichos o en la sala central del columbario no respalda la teoría de que los columbarios se utilizaron para las cenizas de las cremaciones humanas. No quedaban restos de dientes ni material óseo. A esta impresión negativa podemos agregar el hecho de que no hay otra evidencia de columbaria helenística en el país. Los entierros en Mareshah en ese momento fueron en cuevas funerarias de tipo kokhim . Es razonable suponer que estos pequeños nichos eran palomares, que eran familiares en el siglo III a. C. Más tarde, en los siglos II y I a. C. , el columbario cumplió una función que hoy no nos queda clara.
Se instalaron prensas de aceite en grandes salas subterráneas. El prensado se realizó mediante pesas de piedra unidas a la viga de prensado. La viga se colocó en un nicho y se sostuvo entre dos pilares extraídos de la roca viva. La viga presionó las cestas de puré de aceitunas que estaban apiladas en un eje circular profundo entre los pilares.
Se descubrió que Mareshah era un importante centro económico del país durante el período helenístico.
Bibliografía
Avi Yonah, M. 1977. Maresha (Marisa). EAEHL 3: 782-91.
Bliss, FJ y Macalister, RAS 1902. Excavations in Palestine 1898-1900. Londres.
Kloner, A. y Hess, O. 1985. Un columbario en el complejo 21 de Maresha. ˓Atiqot 17: 122-33.
Oren, ED y Rappaport, U. 1984. La necrópolis de Maresha-Beit Govrin. IEJ 34: 114-53.
Peters, JP y Thiersch, H. 1905. Tumbas pintadas en la necrópolis de Marissa. Londres.
AMOS KLONER