MATANÍAS (PERSONA) [Heb mattanyāhû ( מַתַּנְיָהוּ) ]. Var. BESCASPASMYS. Hasta 10 personas en el Antiguo Testamento llevan este…

MATANÍAS (PERSONA) [Heb mattanyāhû ( מַתַּנְיָהוּ) ]. Var. BESCASPASMYS. Hasta 10 personas en el Antiguo Testamento llevan este nombre. Está compuesto por la palabra hebrea para "regalo" ( mattan ) y el nombre divino, Yahweh. Tales combinaciones del nombre divino y alguna forma del verbo ntn -dar- son llamadas nombres de acción de gracias por Noth ( IPN, 170). Otros ejemplos son Nathaniel, Elnathan y Jonathan. Esta combinación se encuentra también en la W mundo semítico fuera de la literatura y la cultura de Israel ( IPN, 170-71). Mattaniah, en su forma completa o en su forma abreviada, Mattan, es casi tan común en las fuentes hebreas no bíblicas como en la Biblia. La forma más corta se ve en 2 Reyes 11:18 y Jeremías 38: 1.

En las cartas de Laquis 1: 5, el nombre completo "Mattaniah" aparece con el patronímico Neriah (heb nryhw ), pero no se ofrece ninguna pista en cuanto a su posición o título ( TSSI 1: 34). La correspondencia de Arad casi contemporánea no contiene ninguna referencia al nombre, pero la colección recientemente publicada de impresiones de sellos (bullae) de Jerusalén (Avigad 1986) contiene varias. Hay siete personas identificables que llevan el nombre de Mattan (véanse las bullae núms. 113, 114, 115, 116a, 116b, 117 y 118), incluidos tres usos del nombre abreviado como patronímico (bullae núms. 21, 52, 74). Bulla No. 119 contiene el nombre "Mattaniah hijo de Semachiah" (heb mttnyhw bn smkyhw). El nombre es uno de los más populares en esta colección de destacados funcionarios públicos de finales de la Monarquía del siglo VI a. C.

En la Biblia, todos los nombres se aplican a los funcionarios del templo, sacerdotes o figuras civiles prominentes, lo que refuerza la impresión general que da el material no bíblico de que el nombre era uno de los favoritos de tales personas. Si bien el nombre se encuentra en historias que tratan sobre la época de David (1 Crónicas 25: 4, 16), Josafat (2 Crónicas 20:14) y Ezequías (2 Crónicas 29:13), las referencias se encuentran en la Historia Deuteronomista. , el libro de Jeremías, y la obra del Cronista, incluidos Esdras y Nehemías, es decir, en la literatura que alcanzó su forma final durante el exilio o en el período postexílico.

De los diez hombres que llevaban el nombre de Matanías, cinco eran sacerdotes, uno era miembro de la familia real y los otros cuatro eran miembros de la élite postexílica de Jerusalén. La forma abreviada del nombre se aplica a miembros de clases similares de personas, un sacerdote (2 Reyes 11:18) y uno de un grupo de -príncipes- (heb sārı̂m; Jer 38: 1, 4). Los personajes se enumeran a continuación en su orden cronológico.

1. Uno de los catorce -hijos de Hemán-, un grupo de levitas que David nombró para el servicio en el templo (1 Crónicas 25: 4, 16). Los deberes de Matanías y sus trece hermanos eran -profetizar con liras, arpas y címbalos- (1 Crónicas 25: 4). Los acompañaban miembros de los hijos de Asaf y Jedutún. La referencia es importante debido a su visión de la profecía. Un entendimiento similar se ve en la actividad de los profetas que Saúl conoció (1 Sam 10: 5-13) y la actividad de Eliseo (2 Reyes 3:15), en la cual la profecía es acompañada por música instrumental (Johnson 1962: 69- 74). Sal 88: 1 contiene una dedicatoria a -Hemán el ezrahíta-, continuando así la tradición de las asociaciones musicales de este grupo. La referencia en 1 Crónicas 25 es claramente anacrónica y refleja un arreglo posterior en los servicios del templo.

2. El antepasado de Jahaziel, miembro de la corte de Josafat (ca. 877-853 a. C. ) de Judá (2 Crónicas 20:14). La actividad del descendiente de Mattaniah es claramente profética y consistió en dar oráculos de consuelo en tiempos de amenaza nacional (Conrad 1985: 38-62). Parece que esto se convirtió en una función regular de los "profetas de la corte", pero tenía una larga historia (Blenkinsopp 1983: 61-68). En este caso, Judá fue amenazada con la invasión por una alianza de moabitas, amonitas y meunitas, una tribu transjordania del sur de la región de la moderna Petra. Como dijo el oráculo, la invasión fue rechazada.

3. Un levita de los hijos de Asaf que, junto con su colega Zacarías y representantes de los hijos de Coat, Merari, Gersón, Isabel y Hemán, fue comisionado por Ezequías (ca. 727-699 a. C. ) para consagrar el templo durante la reforma del culto del rey (2 Crónicas 29:13). Al igual que con la reforma de Josías, el cronista presta mucha más atención al papel de los levitas del templo en el evento.

4. El tío (heb död ) del rey Joaquín (ca. 597 a. C. ) que fue colocado en el trono de Judá por Nabucodonosor de Babilonia, después de que Joaquín fuera llevado al exilio (2 Reyes 24:17). Se supone que el término dôd debe traducirse como -tío- en este contexto, pero el término tiene fuertes matices de intimidad y cercanía que van más allá de las cuestiones de parentesco ( TDOT 3: 143-56). Matanías / Sedequías reinó durante once años más (ca. 597-586 a. C.), se rebeló contra Nabucodonosor y fue testigo de la invasión de Judá y la destrucción final de Jerusalén. El cambio de nombre fue obviamente una fuente de un juego de palabras profético de Jeremías (Jer 23: 6). La práctica de cambiar el nombre de los reyes en el momento de la entronización no es desconocida en el ANE y se menciona cuatro veces en la Biblia. El nombre de Salomón antes de la coronación parece haber sido Jedidiah (2 Sam 12: 24-25); Joacaz, hijo de Josías, originalmente se llamaba Salum (Jer 22:11); y Joacim originalmente se llamaba Eliacim (2 Reyes 23:13). El relato babilónico no dice nada de un cambio de nombre, pero sí declara que Nabucodonosor nombró a -un rey de su elección- en el trono de Jerusalén ( TCS 5: 102).

5. Un no levita, uno de los hijos de Elam que se había casado con mujeres extranjeras después de su regreso del exilio y por quien Esdras había insistido en el divorcio (Esdras 10:26).

6. Uno de los hijos de Zattu, un repatriado, que se divorció de su esposa, una extranjera, por orden de Esdras (Esdras 10:27).

7. Uno de los ocho hijos de Pahat-moab que se habían casado con mujeres extranjeras a su regreso del exilio y que se vieron obligados a divorciarse de ellas por orden de Esdras (Esdras 10:30). Es posible que sea el mismo que Bescaspasmys ( Gk Beskaspasmus ) en 1 Esdr 9:31.

8. Uno de los doce hijos de Bani que se vio obligado a divorciarse de su esposa extranjera después del regreso del exilio (Esdras 10:37). Cada uno de estos grupos familiares se menciona entre los exiliados que regresaron en Esdras 2: 6-10 y Nehemías 7: 11-13, y se distinguen de los sacerdotes y levitas. A los jefes se les llama "jefes del pueblo" (Neh 10:14), y aquellos que se casaron con mujeres extranjeras se enumeran como "de Israel" (Esdras 10:26) en contraste con los funcionarios religiosos. Los cuatro jefes de familia hicieron un pacto con Nehemías (Nehemías 10:14) para separarse del -pueblo de la tierra- en asuntos de adoración, matrimonio y otras prácticas religiosas (Nehemías 10: 28-31).

9. Mattaniah ben Micah, miembro de los -hijos de Asaf-, fue designado por Nehemías como -el líder para comenzar la acción de gracias en oración- en el templo restaurado durante el sumo sacerdocio de Eliasib (Nehemías 11:17). Un descendiente, Uzzi ben Bani, era "supervisor de los levitas en Jerusalén" (Neh 11:22); y otro descendiente, Zacarías ben Jonatán, era trompetista en el culto restaurado (Nehemías 12:35). El Matanías mencionado en Nehemías 12: 8 como -encargado de los cánticos de acción de gracias-, y el mencionado en Nehemías 12:25 a quien se le asignaron deberes de guardia en el almacén de la puerta probablemente sea la misma persona. La ausencia de un patronímico indicaría que habría sido conocido e identificado a partir del contexto. Aufrecht (1988) analiza los problemas generales de esta genealogía. Mattaniah, junto con varios otros repatriados, reasentado en la región de Netofá en la región montañosa de Judá. Esta área está asociada con la moderna Khirbet Bedd Faluh, a pocas millas al SE de Belén, cerca de un manantial que lleva el nombre˒Ain en Natuf (1 Crónicas 9:15).

10. El abuelo de Hanan ben Zakkur, a quien Nehemías nombró como asistente fiel de los nuevos guardianes de los almacenes (Nehemías 13:13). Estos hombres, el sacerdote Selemías, el escriba Sadoc y el levita Pedaías, fueron nombrados después de que los levitas no cumplieran con sus deberes. Es posible, aunque no seguro, que Hanan también fuera levita.

Bibliografía

Aufrecht, W. 1988. Genealogía e historia en el antiguo Israel. Páginas. 205-35 en Atribuir al Señor: estudios bíblicos y de otro tipo en memoria de Peter C. Craigie, ed. LE Eslinger y G. Taylor. Sheffield.

Avigad, N. 1986. Hebrew Bullae from the Time of Jeremiah. Jerusalén.

Blenkinsopp, J. 1983. Una historia de profecía en Israel desde el asentamiento en la tierra hasta el período helenístico. Filadelfia.

Conrad, EW 1985. Fear Not Warrior: Un estudio de los pasajes "al tira" en las Escrituras hebreas. BJS 75. Chico, CA.

Johnson, AR 1962. The Cultic Prophet in Ancient Israel. 2d ed. Cardiff.

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