MATTATIAS (PERSONA) [ Gr . Mattathias ( Ματταθιας ) ]. 1. Padre de Judas Macabeo y sus cuatro hermanos (1…

MATTATIAS (PERSONA) [ Gr . Mattathias ( Ματταθιας ) ]. 1. Padre de Judas Macabeo y sus cuatro hermanos (1 Mac 2: 1-5), hijo de Juan y nieto de Simeón. Mattathias pertenecía a la orden sacerdotal Joiarib y se describe como un jerosolimitano que se estableció en el pueblo de Modein. Parece, a pesar de la impresión que el autor intenta crear, que Modein fue la residencia ancestral de la familia (cf.1 Mac 2:17, 70; 9:19; 13: 25-29), aunque es muy posible que el La familia también tenía un domicilio en Jerusalén (2 Mac 4:27 también da la misma impresión). La familia de Mattathias podría haber sido prominente, ya que así se describe en 1 Mac 2:17 y porque pertenecía a la orden de Joiarib, que es la primera en la lista de órdenes sacerdotales en 1 Crónicas 24: 7. Sin embargo, podemos sospechar algún esfuerzo por parte de nuestras fuentes para promover el estado de la familia de Mattathias de acuerdo con los intereses dinásticos de los hasmoneos. Algunos incluso suponen que el lugar prominente de Joiarib como el primero en la lista de órdenes sacerdotales en 1 Crónicas puede ser una interpolación del período hasmoneo. Josefo y las fuentes rabínicas llaman MattathiasḤashmonay, o agréguele este apodo. Se desconoce el significado de esta palabra, aunque puede compararse con los apodos de los hijos de Mattathias. Algunos postulan una conexión entre Ḥashmonay y una aldea llamada Ḥeshmon (Jos. 15:27), pero esto carece de evidencia positiva.

Mattatías en su vejez tomó la iniciativa de oponerse por la fuerza a la imposición de la persecución religiosa de Antíoco IV (1 Mac 2:15 ss. ). En el año 166 a. C. , cuando una fuerza militar siria llegó a Modein y convocó a la población para un sacrificio impío, Mattathias mató a un judío que estaba dispuesto a realizar el sacrilegio; y luego mató al oficial sirio. Después de este acto, huyó a las montañas, donde se le unieron partidarios, entre ellos un grupo de jasidim. Allí, Mattathias y sus seguidores decretaron que está permitido luchar en defensa propia en sábado (1 Mac. 2:41).

La revuelta de Mattathias, en esta etapa, fue una típica guerra de guerrillas. Estaba dirigido a los renegados (los helenizadores), a destruir los altares paganos y a hacer cumplir la ley judía siempre que fuera posible, especialmente la circuncisión de los niños, que estaba prohibida por el rey sirio. En el año 146 de la era seléucida (es decir, 166/165 a. C. ), poco tiempo después del comienzo de la revuelta, Mattathias murió (2 Mac 2:69). El autor de 1 Macabeos (2: 49-68) le atribuye un -Testamento- (discurso de despedida). Su nombre se menciona, entre otras fuentes rabínicas, en la oración ˓Al HaNissim. Algunos han sugerido identificar a Mattathias con la figura de Taxo en la Asunción de Moisés.

2. Tercer hijo de Simón, el fundador de la dinastía asmonea y nieto de Mattathias # 1 (arriba). Fue asesinado con su padre y su hermano por Ptolomeo, hijo de Ḥabubos (1 Mac 16: 14-16).

3. Hijo de Absalón y comandante de Jonatán el Hasmoneo (1 Mac 11:70).

      URIEL RAPPAPORT

4. El padre de Maath e hijo de Semein según la genealogía de Lucas que relaciona a José, el "supuesto padre" de Jesús, con la descendencia de Adán y Dios (Lucas 3:26). D omite a Matatías, sustituyendo una genealogía adaptada de Mateo 1: 6-15 por Lucas 3: 23-31. El nombre Mattathias se desconoce como antepasado de Jesús en cualquier otro documento bíblico, incluida la genealogía de Mateo, aunque el nombre, con variantes en la ortografía, es común en los textos canónicos y extracanónicos (ver en otra parte de esta entrada; Fitzmyer Luke 1-9 AB , 500). Hervey (1853: 36-37, 135) afirma que los nombres que suenan similares en las genealogías de Lucas y Mateo: Matatías (Lucas 3:25, 26), Matata (Lucas 3:31) y Matthat (Lucas 3:24, 29) en Lucas y Matthan (Mateo 1:15) en Mateo – se derivan de Hebnātan (Nathan), especialmente porque Mattatha aparece como el hijo de Nathan en Lucas 3:31, lo que confirma que la genealogía de Lucas traza la línea de José de David a través del hijo de David, Natán. Ver MATTATA. Johnson (1969: 240-52) va más allá y ve que se hace una ecuación entre Nathan en la genealogía y el AT profeta, respaldando así a Jesús como profeta, aunque Abel (1974: 209) lo discute debido a la falta de un desarrollo característico de Lucas del motivo profético. Si Kuhn (1923: 208-9) tiene razón en que las dos listas aparentemente paralelas de nombres en Lucas 3: 23-26 (Jesús a Mattathias) y Lucas 3: 29-31 (Josué / Jesús a Mattatha) eran originalmente una (ver MAAT), entonces Mattathias puede ser una variante de Mattatha si la segunda lista es temprana, posiblemente trazando la línea de María (ya que no menciona a José como el padre de Jesús). Las explicaciones teológicas para la inclusión de Mattathias son improbables. Por ejemplo, se ha sugerido ( p . Ej. , Schürmann Luke HTKNT, 202-3) que la genealogía de Lucas consta de 11 × 7 nombres desde Adán hasta Jesús, siendo el período 12 la era mesiánica. Por lo tanto, Zorobabel a Mattathias marcaría el noveno grupo, con Mattathias el nombre terminal para el período. Pero este esquema no está claro en el texto de Lucas (ver Johnson 1969: 231-33).

5. El padre de José (un antepasado anterior de Jesús) e hijo de Amós según la genealogía de Lucas que relaciona a José, el "supuesto padre" de Jesús, con la descendencia de Adán y Dios (Lucas 3:25). D omite a Matatías, sustituyendo una genealogía adaptada de Mateo 1: 6-15 en Lucas 3: 23-31. Véase Hervey (1853: 36-37, 135); Johnson (1969: 240-52). Hay una motivación teológica aún menos aparente para la inclusión de este nombre aquí que en Lucas 3:26. Establecer con certeza la base para el uso de Mattathias en Lucas 3:25 o 26 es virtualmente imposible en la evidencia limitada.

Bibliografía

Abel, EL 1974. Las genealogías de Jesús HO CHRISTOS . NTS 20: 203-10.

Hervey, A. 1853. Las genealogías de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo, según lo contienen los Evangelios de San Mateo y San Lucas. Cambridge.

Johnson, MD 1969. El propósito de las genealogías bíblicas. SNTSMS 8. Cambridge.

Kuhn, G. 1923. Die Geschlechtsregister Jesu bei Lukas und Matthäus, nach ihrer Herkunft untersucht. ZNW 22: 206-28.

      STANLEY E. PORTER