MATTIAS, TRADICIONES DE. Una obra nombrada y citada por Clemente de…
MATTIAS, TRADICIONES DE. Una obra nombrada y citada por Clemente de Alejandría, quien la atribuye al "Apóstol Matías". Esto presumiblemente se refiere a Matías, quien es nombrado en Hechos 1: 23-26 como el hombre elegido para reemplazar a Judas entre los Doce. Según Eusebio ( Hist. Eccl. 1.12.3) Matías era uno de los Setenta (Lucas 10: 1).
El alcance y el género de las Tradiciones de Matthias son inciertos. Las citas de Clement son breves oraciones exhortatorias ( Strom. 2.9.45; 3.4.26; 7.13.82). Pero si Strom. 4.6.35 se deriva de la misma fuente, entonces la obra también puede haber contenido alguna narrativa sobre Jesús. Las citas no son abiertamente gnósticas, pero según Clemente ( Strom. 7.17.108) las enseñanzas de Matías fueron utilizadas por basilideanos y quizás otros grupos gnósticos. Según Hipólito ( Haer. 7.20.1) Basílides y su hijo Isidoro afirmaron haber aprendido de Matías -palabras secretas-, que él había recibido en la enseñanza privada del Salvador.
Las tradiciones de Matías probablemente se compusieron en Egipto en la primera mitad del siglo II. A veces se lo ha identificado con una obra llamada el Evangelio de Matías, pero hay muy poca evidencia para decidir definitivamente esta cuestión ( NTApocr 1: 312). El primer autor en mencionar un Evangelio de Matías es Orígenes ( hom. I. en Lc. ), Cuya información repiten Ambrosio y Jerónimo. Eusebio ( Hist. Eccl. 3.25.6) lo menciona junto con los evangelios de Tomás y Pedro. Los describe como obras compuestas por herejes, pero que, sin embargo, eran conocidas por la mayoría de los escritores de la Iglesia primitiva. El Evangelio de Matíastambién se menciona en listas de obras heréticas: el Decretum Gelasianum, el Catálogo de los sesenta libros canónicos, y una lista en la Crónica Samaritana No. II de libros falsos supuestamente usados por los cristianos nazarenos.
JON B. DANIELS