MERARI (PERSONA) [Heb mĕrārı̂ ( מְרָרִי) ]. MERARITO. La etimología de Merari es incierta. Evidentemente se deriva de…
MERARI (PERSONA) [Heb mĕrārı̂ ( מְרָרִי) ]. MERARITO. La etimología de Merari es incierta. Evidentemente se deriva de una raíz mrr, que en hebreo significa "ser amargo". Este sería un nombre personal peculiar; pero es probable (Kutler 1984; Ward 1980; Dietrich, Loretz y Sanmartín 1973) que haya un uso particular, o incluso una raíz distinta, que se refiera a la fuerza (para un punto de vista opuesto, véase Pardee 1978). En Ugaritic el verbo -bendecir- es paralela a una raíz que contiene m y r ( CTA 15.2.14-20; 17.1.24-25, 35-37; 19.4.194-95), y hay un dios llamado -Santo y ˒Amrr -; tal vez este sea otro uso de mrrrefiriéndose a la bendición o santificación, que también proporcionaría una etimología adecuada para un nombre personal (cf. Loewenstamm EncMiqr 5: 475-77). Si ˒Amrr está relacionado con Merari, vale la pena señalar que el nombre levítico -Coat- también aparece en ugarítico con una ˒alep protésica como ˒Aqht. Gordon ( UT, 438) compara el nombre árabe del Viejo Sur Mrr.
1. El tercer hijo de Levi o el clan que afirma descender de él. Merari aparece después de Gershon y Coat por la fuente Sacerdotal ( P ) y por el Cronista como el tercer hijo de Leví (Génesis 46:11; Éxodo 6:16; Núm 3:17; 1 Crónicas 5: 27 – Eng 6: 1; 6). : 1 – Eng. 6:16; 23: 6); por lo tanto, los meraritas son el tercer gran clan levítico según los genealogistas. A su vez, Merari tiene dos hijos, Mahli y Mushi (Éxodo 6:19; Núm. 3:20, 33; 1 Crónicas 6: 4 – Eng. 6:19; 23:21; 24:26), lo que implica que estos eran los principales Familias meraritas. Según 1 Crónicas 6: 29-32 – Eng. 6: 44-47; 23:21; y 24:30, sin embargo, Musi es el padre de Mahli; por lo tanto, en un período posterior, al menos en algunos círculos, Mushi se había convertido en el más importante. En Esdras 8: 18-19, Mahli y Merari están coordinados; posiblemente los musitas hubieran optado por el nombre más venerable de Merari. Cruz (CMHE, 195-215) ha propuesto que los musitas afirmaron descender de Moisés y tuvieron una influencia formativa en la tradición bíblica. Si esto es cierto, el bajo estatus de Musi en las genealogías bíblicas indica su declive o un esfuerzo por parte de los rivales sadokitas por negar su importancia.
Según P, los meraritas del período del desierto suman 6.200 varones mayores de un mes (Núm. 3: 33-34), o 3.200 hombres entre treinta y cincuenta (Núm. 4: 42-45). Su líder es Zuriel, hijo de Abihail, y acamparon al lado N del tabernáculo (Núm. 3:35). Moisés confía a la familia de Merari llevar la estructura sólida del tabernáculo: las tablas, pilares, soportes, etc. (Núm. 3: 36-37; 4: 31-32), mientras que los gersonitas llevan los componentes textiles (Núm. 3: 25-26; 4: 24-26) y los coatitas los vasos sagrados (Núm. 3:31; 4: 9). Se espera que estos últimos transporten el sacra a mano, pero a los gersonitas se les asignan dos carros (Núm. 7: 7) y a los meraritas cuatro (Núm. 7: 8), en proporción al peso de sus cargas. Las dos órdenes levíticas menores son supervisadas por Itamar, el hijo menor de Aarón (Núm. 4:28, 33).
La lista de ciudades levíticas (Josué 21; 1 Crónicas 6: 39-66 – Eng. 6: 54-81) probablemente se basa en registros administrativos del siglo VIII (Peterson 1977; Boling Joshua AB , 492-97). Asignadas a Merari (Josué 21: 34-40; 1 Crónicas 6: 62-66 – Eng 6: 77-81) están las siguientes ciudades: Jokneam, Karta, Dimna (Rimmono en Crónicas), Nahalal (Tabor en Crónicas) en Zabulón ; Beser, Jahza, Cedemot, Mefaat en Rubén; Ramot de Galaad, Mahanaim, Hesbón y Jazer en Gad.
El Cronista enumera el personal y los clanes meraritas del reinado de David (1 Crónicas 6:14, 29-32; Eng. 6: 44-47; 23: 21-23; 24: 27-30; 26: 10-11), pero estos datos no pueden tomarse al pie de la letra, porque algunos nombres también se atribuyen al reinado de Ezequías; compare 1 Crónicas 6: 5-6, 20-21, 29 – Eng 6: 20-21, 35-36, 44 con 2 Crónicas 29:12. 1 Crónicas 15:17 convierte a Etán, hijo de Cusaías, en contemporáneo de David; 1 Cr. 6: 29 – Eng. 6:44 habla de Etán, hijo de Kishi (= ¿Kushaiah?), Hijo de Abdi, también coetáneo de David; 1 Crónicas 23:21 enumera a Kish como el hijo o descendiente de Mahli en el siglo X; 1 Crónicas 24:27, 29 convierte a Kish e Ibri (¿leer Abdi?) En individuos o clanes de la época de David. 2 Crónicas 29:12, sin embargo, tiene a un tal Kish, hijo de Abdi, como ministro bajo Ezequías. La última fuente es quizás más confiable, ya que el Cronista aparentemente estaba bien informado sobre el reinado de Ezequías. mientras que la ideología lo obligó a atribuir la organización de los clanes levíticos a David. Sin embargo, si el material davídico se retrocede, también podría serlo el hezequiano. Lo mismo ocurre con los supervisores de construcción de Josías, Jahat y Abdías, ambos de Merari (2 Crónicas 34:12). En otras palabras, todas estas cifras podrían representar simplemente familias postexílicas. Sin embargo, parte de la información sobre los primeros Meraritas es más plausible. Puede ser, por ejemplo, que el Asaías de 1 Crónicas 6:14 sea el mismo individuo que ayuda en la instalación del arca en 1 Crónicas 15: 6. 1 Crónicas 26: 10-11 habla de los hijos del merarita davídico Hosa: Simri, Hilcías, Tebalías, Zacarías y nueve hijos anónimos. No tenemos ninguna razón para dudar o confiar en estos informes. si el material davídico se retrocede, también podría serlo el hezequiano. Lo mismo ocurre con los supervisores de construcción de Josías, Jahat y Abdías, ambos de Merari (2 Crónicas 34:12). En otras palabras, todas estas cifras podrían representar simplemente familias postexílicas. Sin embargo, parte de la información sobre los primeros Meraritas es más plausible. Puede ser, por ejemplo, que el Asaías de 1 Crónicas 6:14 sea el mismo individuo que asiste en la instalación del arca en 1 Crónicas 15: 6. 1 Crónicas 26: 10-11 habla de los hijos del merarita davídico Hosa: Simri, Hilcías, Tebalías, Zacarías y nueve hijos anónimos. No tenemos ninguna razón para dudar o confiar en estos informes. si el material davídico se retrocede, también podría serlo el hezequiano. Lo mismo ocurre con los supervisores de construcción de Josías, Jahat y Abdías, ambos de Merari (2 Crónicas 34:12). En otras palabras, todas estas cifras podrían representar simplemente familias postexílicas. Sin embargo, parte de la información sobre los primeros Meraritas es más plausible. Puede ser, por ejemplo, que el Asaías de 1 Crónicas 6:14 sea el mismo individuo que ayuda en la instalación del arca en 1 Crónicas 15: 6. 1 Crónicas 26: 10-11 habla de los hijos del merarita davídico Hosa: Simri, Hilcías, Tebalías, Zacarías y nueve hijos anónimos. No tenemos ninguna razón para dudar o confiar en estos informes. todas estas cifras podrían representar simplemente familias postexílicas. Sin embargo, parte de la información sobre los primeros Meraritas es más plausible. Puede ser, por ejemplo, que el Asaías de 1 Crónicas 6:14 sea el mismo individuo que asiste en la instalación del arca en 1 Crónicas 15: 6. 1 Crónicas 26: 10-11 habla de los hijos del merarita davídico Hosa: Simri, Hilcías, Tebalías, Zacarías y nueve hijos anónimos. No tenemos ninguna razón para dudar o confiar en estos informes. todas estas cifras podrían representar simplemente familias postexílicas. Sin embargo, parte de la información sobre los primeros Meraritas es más plausible. Puede ser, por ejemplo, que el Asaías de 1 Crónicas 6:14 sea el mismo individuo que asiste en la instalación del arca en 1 Crónicas 15: 6. 1 Crónicas 26: 10-11 habla de los hijos del merarita davídico Hosa: Simri, Hilcías, Tebalías, Zacarías y nueve hijos anónimos. No tenemos ninguna razón para dudar o confiar en estos informes.
El interés del cronista por los clanes levíticos refleja su prominencia después del exilio. Cuando Esdras trata de reunir a los levitas para que sirvan en el Segundo Templo (Esdras 8: 15-19), solo están disponibles los mahlitas y los meraritas de Casifia, liderados por Serebías, Hasabías e Isaías. 1 Crónicas 9:14 enumera otros retornados meraritas, pero el texto paralelo Neh 11:15 carece de referencia a Merari.
2. El padre de Judit (Jueces 8: 1; 16: 6 – Eng v 7).
Bibliografía
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WILLIAM H. PRO PÁGS.