MERIB-BAAL (PERSONA) [Heb mĕrı̂b-ba˓al ( מְרִיב־בַּעַל) ; mĕrı̂-ba˓al ( מְרִי־בַּעַל) ]. Hijo de Jonatán y nieto de Saúl ben Kish. El…
MERIB-BAAL (PERSONA) [Heb mĕrı̂b-ba˓al ( מְרִיב־בַּעַל) ; mĕrı̂-ba˓al ( מְרִי־בַּעַל) ]. Hijo de Jonatán y nieto de Saúl ben Kish. El nombre hebreo se escribe mĕrı̂b-ba˓al en 1 Crón. 8:34 (2x), 9:40, pero mĕrı̂-ba˓al en su segunda aparición en 9:40. La LXX dice Meribaal para ambas apariciones en 8:34 y Maribaal para ambas en 9:40; Syr lee mryb˓l en todos los casos. El resto de las referencias a este individuo lo llaman Mefiboset. A diferencia de los otros ejemplos en los que el epíteto ba˓al, "Señor", que originalmente se aplicó a Yahweh pero luego se asoció principalmente con su rival, el dios de la tormenta, ha sido sustituido por boet, -Vergüenza-, en este caso también se ha alterado el primer elemento del nombre. Ver ISH-BOSHET. Este desarrollo inesperado se atribuye mejor a la confusión parcial de Meribaal ben Jonathan con su pariente Mephibaal ben Saul. Ver MEFIBOSHET.
La etimología del nombre "Merib-baal" (o "Meribaal") es difícil de establecer. Noth señaló las opiniones más antiguas ( IPN, 143 n. 2); Fowler ( TPNA, 61) analiza especulaciones más recientes .
A. Meribaal desde una perspectiva literaria
Fuera de los avisos genealógicos, Meribaal se menciona en cinco contextos en 2 Samuel. Todos están interrelacionados y vinculados temáticamente con las secciones en 1 Samuel que involucran el pacto de Jonatán con David, desarrollando aún más el motivo del amor comprometido por juramento de David por Jonatán y su promesa de no permitir que el nombre de Jonatán sea cortado de la casa de David ( 1 Sam 20:16). En 2 Sam 4: 4, después del informe de la muerte de Eshbaal, el último heredero directo del trono de Saulide, se informa que Jonatán tenía un hijo joven y lisiado que fue escondido por su nodriza después de la noticia de la muerte de Saúl y Jonatán en Gilboa. El comentario sirve para alertar a la audiencia sobre el problema continuo de la sucesión legítima al trono de Israel y anticipa la escena Meribaal en 2 Samuel 9.
Después de que los pasajes intermedios esbozan el establecimiento de David de su gobierno sobre Israel y Judá, 2 Samuel 9 habla de la pregunta de David sobre cualquier Saúlides sobreviviente a quien pueda mostrar bondad por amor a Jonatán. Ziba, un (ex) sirviente de la familia real, es convocado y revela la existencia de Meribaal en Lidebir. David lo lleva a la corte de Jerusalén, le devuelve las propiedades patrimoniales de Saulide, que serán trabajadas por la familia de Ziba, y lo convierte a él y a su hijo Mica en miembros regulares de la mesa real.
Meribaal se menciona a continuación en 2 Sam 16: 1-4, cuando, en preparación para la retirada de David de Jerusalén durante la revuelta de Absalón, Siba proporciona al rey provisiones y afirma que Meribaal ha declarado su intención de ser restaurado por Israel a su legítimo trono como descendiente de Saulo. En respuesta a la acusación de traición, se dice que David confiscó las propiedades de Meribaal y se las concedió a Ziba. El tema de la traición se retoma en 2 Samuel 19, después de la derrota de Absalón por David y su regreso a Jerusalén. Ahora Meribaal se presenta al rey cuando regresa, jura su inocencia y el engaño de Siba, y David le concede la mitad de la propiedad de su antigua familia.
La referencia final a Meribaal ocurre en 2 Sam 21: 7, en el relato de la ejecución ritual de siete Saúlides para poner fin a una hambruna de tres años. Se especifica que David evitó que el hijo de Jonatán fuera víctima en esta ocasión debido al juramento que había hecho con Jonatán. El versículo 8 nombra al homónimo secundario de Meribaal, Mephiboseth (Mephibaal), el hijo de Saúl y Rizpah, como una de las víctimas.
B. El Meribaal Histórico
La mayoría de los detalles sobre la vida de Meribaal siguen siendo inciertos. Su condición de hijo de Jonathan ha sido cuestionada; se ha argumentado que él era el hijo de Saúl y Rizpa, quien fue identificado en segundo lugar como el hijo de Jonatán para desarrollar más el tema del pacto entre David y Jonatán (Veijola 1978). Esta propuesta se basa principalmente en las referencias a Meribaal como el -hijo de Saúl- ya Saúl como el -padre- de Meribaal en 2 Sam 9: 7, 9, 10; 16: 3; 19:24. Sin embargo, debido a que Meribaal se identifica explícitamente como el hijo de Jonatán y el nieto de Saúl en su primera aparición en 2 Sam 4: 4, y posteriormente en 2 Sam 9: 6 y 21: 7, parece mejor interpretar las referencias a Saúl como su -padre-. -En el sentido más amplio de- antepasado -(véase Génesis 17: 4; 28:13; Josué 24: 3; Isaías 51: 2). Dado que Saúl fue el fundador de la dinastía real Saulide,
El estatus de Meribaal como el hijo mayor del heredero al trono de Saulide explica su traslado secreto a Lidebir, donde podría crecer en un asilo político bajo la tutela del aliado de Saul, Machir ben Ammiel, y poder reclamar el trono familiar en el evento. de futuras usurpaciones. La decisión de alejar al niño probablemente se habría tomado a raíz de la coronación del hijo sobreviviente más joven de Saúl y Ahimaaz, Eshbaal, quien era menor de edad, en un momento de agitación política severa y amenaza para el incipiente estado de Israel. Si el aviso de que Meribaal tenía un hijo pequeño, Mica cuando fue devuelto a la corte davídica, es históricamente confiable, parecería que el secreto de su ser y su paradero pudo mantenerse durante unas dos o tres décadas, hasta bien entrado el reinado de David. Su regreso parece haber tenido lugar antes de la revuelta de Absalón. Es probable que escapara de la muerte durante la ejecución ritual de sus siete parientes durante la hambruna de tres años que ocurrió en los primeros años del ascenso de David al trono de Saúlide (2 Sam 21: 1-11) solo porque David no estaba al tanto de su existencia. La referencia a su perdón debido al pacto de David con Jonatán en el v. 7 es una reinterpretación literaria posterior del incidente.
La cojera de Meribaal parece segura, aunque el informe de que fue causado por la caída accidental de su enfermera durante el vuelo podría ser un adorno literario secundario. En general, se asume que su discapacidad física le habría impedido ser nombrado rey. Las leyes rituales prohibían el uso de cualquier animal con imperfecciones físicas como ofrenda de sacrificio (Lv 1: 3, 10; 3: 1, 6; 4:22, 27, 32) y prohibían que un descendiente de Aarón físicamente desfigurado sirviera como sacerdote ( Levítico 21: 16-23). Ninguna ley rechazó explícitamente que una persona discapacitada sirviera como viceregente terrenal de Dios, pero por analogía, y debido a que se suponía que el hombre estaba hecho a la imagen de Dios, es probable que un heredero electo con una discapacidad física hubiera sido pasado por alto por otro candidato legítimo a rey. Aunque el mismo Meribaal podría no haber representado una amenaza directa para el reclamo de David al trono debido a su cojera, su hijo Mica habría sido el próximo heredero legítimo de Saulide y un foco potencial de rebelión. Al hacer que Meribaal y su hijo pequeño fueran miembros obligatorios de la mesa del rey en la corte de Jerusalén, David podría haberlos mantenido bajo vigilancia constante y haber evitado cualquier movimiento hacia la rebelión.
La restauración de David de las propiedades de Saulide a Meribaal se ha interpretado en el contexto de la práctica de la ANE de transferir la propiedad patrimonial sin herederos varones a la corona, o declararla bona vacantia.Una vez que se descubrió la existencia de Meribaal y se logró su repatriación, tenía derecho legal a las propiedades patrimoniales de Saúl y sus antepasados. David estaba obligado por ley a reconvertirlos de propiedad de la corona a su estado anterior como tierra patrimonial inalienable y devolverlos al heredero de la familia (Ben-Barak 1981). Parece que la caracterización del regreso de David a la tierra como una de generosidad derivada de su pacto con Jonatán es una reinterpretación literaria posterior. La posterior confiscación y conversión de David de la tierra patrimonial de Saulide en propiedad de la corona en 2 Samuel 16 refleja el antiguo castigo por traición (Ben-Barak 1981: 85).
Bibliografía
Ben-Barak, Z. 1981. Meribaal y el sistema de concesión de tierras en el antiguo Israel. Bib 62: 73-91.
Veijola, T. 1978. David und Meribaal. RB 85: 338-61.
DIANA V. EDELMAN