MESHECH (PERSONA) [heb meek ( מֶשֶׁך) ]. Mesec es uno de los siete hijos de Jafet,…
MESHECH (PERSONA) [heb meek ( מֶשֶׁך) ]. Mesec es uno de los siete hijos de Jafet, hijo de Noé, según la Tabla de las Naciones en Génesis 10: 2 y la genealogía paralela en 1 Crónicas 1: 5. La última genealogía también enumera a otra persona con el mismo nombre que un hijo de Sem (1:17). En la Tabla de las Naciones (Génesis 10:23) no hay una segunda lista para Mesec, pero hay un Mash, hijo de Aram, en la posición paralela a 1 Crónicas 1:17. Esto podría ser un error del escriba en el que se eliminó la última letra hebrea de Mesec (por lo tanto, LXX). Mash también podría ser una entidad completamente diferente. Ver MASH. Cualquiera que sea el caso con respecto al nombre en Génesis, la genealogía de las Crónicas indica dos grupos étnicamente distintos, uno de ascendencia semítica y otro de ascendencia no semítica.
La mayoría de las referencias a Mesec en el Antiguo Testamento se refieren a los pueblos no semíticos. Cinco veces en Ezequiel están asociados con Tubal. En Ezequiel 27:13, Mesec y Tubal, junto con Javán (Grecia), comerciaron esclavos y bronce con Tiro, la capital de Fenicia. Por lo tanto, deben haber tenido alguna habilidad en metalurgia, ya que la misma Tiro sirvió como fuente de habilidades para trabajar los metales (1 Reyes 7: 13-14). En un oráculo contra Egipto (Ezequiel 32: 17-32), numerosas naciones se unirán al Egipto destruido en su sepultura. Entre estas naciones del norte se incluyen Asiria y Elam, al noreste de Egipto; Edom y Sidón, más cerca al norte; y Mesec y Tubal más al norte (32:26). Estos últimos se caracterizan por este profeta israelita del exilio como terroristas incircuncisos (es decir, bárbaros).
En dos pasajes escatológicos, Mesec y Tubal son gobernados por Gog de la tierra de Magog (Ezequiel 38: 2, 3; 39: 1). Gog se opone a Israel, llegando incluso a organizar un asalto militar contra el pueblo de Dios (Ezequiel 38: 14-16; 39: 2). Dios, sin embargo, se opondrá a él y a sus ejércitos en su poder. Al final, Dios traerá su destrucción y muerte (Ezequiel 38: 18-23; 39: 3-6).
La última mención bíblica que queda de Mesec está en el contexto de un lamento. El salmista lamenta su morada en Mesec y en las tiendas de Cedar (120: 5). Estas personas no desean la paz como la desea el mismo salmista. Kedar se refiere a un pueblo de la zona desértica de Siria y Arabia. El texto del salmo sugiere un grupo nómada, ya que están asociados con tiendas de campaña. Esto podría ser una referencia a los descendientes del semita Mesec (1 Crónicas 1:17), ya que este lugar está poblado principalmente por semitas. Otra interpretación de la referencia es ver a Cedar y Mesec como lugares bárbaros arquetípicos muy alejados de Yahvé y su tierra. Por lo tanto, no es la ubicación de los sitios específicos mencionados en el salmo lo que es de primordial importancia; más bien, al escritor le preocupa la gran separación de Israel.
Fuentes acadias de tan temprano como Tiglat-pileser I (ca. 1100 AC ; Parpola 1970: 252-53) mencionan Meshech, o el mukaya de la tierra de muku. Estas personas rindieron tributo a Assurnasirpal II (ca. 882 a. C. ) desde su capital en el este de Asia Menor ( GARI 2: 123). Este tributo incluía bienes de bronce (ver Ezequiel 27:13 mencionado anteriormente). A finales del siglo VIII a. C. , el rey de Mesec era Mita, el famoso Midas cuyo toque, según la leyenda, convertiría todo en oro. En una carta a Sargón II fechada ca. 709 a. C. , Midas, gobernante de la "tierra de Muski", busca una relación pacífica con los asirios.
Tanto Herodoto (7.78) como Josefo ( Ant 1.124) colocan a Mesec (Moschoi) en el E de Asia Menor. Este último ubica a estas personas en el área más tarde conocida como Capadocia (ver mapa MBA núm. 172). Herodoto (1,14) los equipara con los frigios algo más al O en Asia Menor (véase el mapa MBA nº 172). Estas personas emigraron de Europa oriental a Asia durante el siglo XII AC ( CA 3 2: 417-18; Yamauchi 1982: 27). Algunas personas de Mesec parecen haberse movido aún más al este, alrededor del Mar Negro. Allí, las personas a las que se hace referencia como Moschi y Tibarani todavía se encontraban en el período persa ( CA 32: 420-21). Todas estas referencias aparentemente se relacionan con el Mesec no semita. Ninguno alude claramente a un mesec de estirpe semita.
Bibliografía
Parpola, S. 1970. Neo-Assyrian Toponyms. AOAT 6. Kevelaer.
Yamauchi, EM 1982. Foes from the Northern Frontier. Grandes rápidos.
DAVID W. BAKER