MESHULLAM (PERSONA) [Heb mĕullām ( מְשֻׁלָּם) ]. Un nombre personal en la Biblia hebrea que se…
MESHULLAM (PERSONA) [Heb mĕullām ( מְשֻׁלָּם) ]. Un nombre personal en la Biblia hebrea que se corresponde gramaticalmente con el PARTICIPIO PULAL de la raíz verbal lm y probablemente significa "uno recompensado (¿por Yahweh?)".
1. Hijo de Azalías y abuelo del escriba Safán (2 Reyes 22: 3), este último sirvió en la burocracia de Josías alrededor del 621 a. C. No se sabe nada de las circunstancias de la vida de Mesulam. Debido a que su nieto sirvió como miembro de la burocracia de Josías, es razonable especular que Mesullam también pudo haber servido a un rey anterior, quizás a Manasés o posiblemente incluso a Ezequías.
2. Uno de los hijos de Zorobabel (1 Crónicas 3:19). Este hecho sitúa a Mesulam en el siglo VI a. C. Si nació a fines de ese siglo y si la misión de Esdras en Jerusalén se remonta al 458 a. C. , es concebible que sea el mismo Mesulam cuyo nombre aparece en Esdras 8:16 .10 a continuación). Si este es el caso, habría tenido entre 50 y 60 años durante la época de Ezra.
3. Un miembro de la tribu de Gad que se estableció en Basán (1 Crónicas 5:13). La parte de la lista en la que aparece el nombre de Mesulam no encuentra paralelo en otras listas gaditas (cf. Génesis 46:16; Números 26: 15-18).
4. Hijo de Elpaal y miembro de la tribu de Benjamín (1 Crón. 8:17). Su nombre aparece en una lista genealógica benjaminita que comprende todo el cap. 8, que sirve aquí para presentar la historia de la muerte de Saúl en 1 Crónicas 9.
5. Benjamín y padre de Shallu (1 Crónicas 9: 7). El nombre de este último aparece en una lista de los primeros exiliados que regresaron a Jerusalén. Una variación de la lista ocurre en Neh 11: 7, donde nuevamente Mesullam aparece como el padre de Sallu (= Shallu). Las dos listas no contienen los mismos nombres después de la referencia a Meshullam, lo que demuestra que ninguno depende del otro. Las dos listas plantean un problema de cronología: mientras que 1 Crónicas 9: 7 retrata a Mesulam como el padre de uno de los primeros exiliados que regresó a Jerusalén, Nehemías 11: 7 lo retrata como el padre de alguien que vivía en Jerusalén durante el tiempo del reconstrucción del muro. Por tanto, las listas se refieren a dos períodos de tiempo diferentes. La referencia a Shallu / Sallu y a Jerusalén como su morada indica que el Mesullam mencionado en ambas listas es el mismo. Todavía,
6. Benjamín e hijo de Sefatías (1 Crónicas 9: 8). El nombre aquí aparece en una lista de los primeros exiliados que regresaron a Jerusalén. Falta en la lista paralela en Neh 9: 7-11. En 1 Crónicas 9: 9, Mesulam era el líder de su familia.
7. El abuelo de Azarías y el hijo de Sadoc (1 Crónicas 9:11). Una lista paralela aparece en Nehemías 11: 1, 11 (véase el número 5 más arriba). Azarías fue uno de los primeros exiliados en regresar a Jerusalén. Debido a que Mesullam fue el abuelo de un exiliado que regresaba, es muy probable que viviera a fines del siglo VII a. C. y fuera testigo de la caída de Jerusalén a principios del siglo VI. Esto, por supuesto, depende de si la lista de 1 Crónicas 9 es históricamente correcta o no. El nombre Sadoc aquí no se refiere al sacerdote del mismo nombre que fue contemporáneo de Salomón.
8. El abuelo de Massai (1 Crónicas 9:12). Massai, un sacerdote, fue uno de los primeros exiliados en regresar a Jerusalén. Como abuelo de Massai, Mesullam pudo haber sido testigo de la caída de Jerusalén en 587/586 a. C.
9. Un superintendente que sirvió en la tarea de reparar el templo bajo Josías en el siglo VII AC (2 Crónicas 34:12). Mesullam se conoce como uno de los hijos de los coatitas, una familia levítica de cierta importancia histórica en las tradiciones de la Biblia hebrea. Ver KOHAT.
10. Uno de los líderes que Esdras envió a Iddo de Casiphia para obtener ministros levitas para el templo (Esdras 8:16). Una versión paralela de este incidente se encuentra en 1 Esdr 8: 41-46, donde se menciona Mesulam en el verso 43. Por un lado, es concebible que este Mesulam fuera el hijo de Zorobabel (ver no. 2 arriba); por otro lado, podría identificarse con el Mesulam de Esdras 10:15, 29 (cf. 1 Esdr 9:14, 30). Si se mantiene esta última identificación, aprendemos que se opuso al divorcio forzoso de las esposas no israelitas como lo ordenó Esdras.
11. Un hijo de Berequías y uno que ayudó a reparar las fortificaciones de Jerusalén (Neh 3: 4, 30). Nehemías 6:18 relata que Johanán, hijo de Tobías, tomó a la hija de Mesulam como esposa. Debido a que Mesullam obviamente apoyó los esfuerzos de Nehemías para reconstruir los muros de Jerusalén, el aviso del matrimonio de su hija con el hijo de uno que se opuso a Nehemías es interesante. Un posible efecto pretendido por el aviso de la unión de las familias de Meshullam y Tobías es subrayar el hecho de que este último no utilizó sus relaciones de Judea para socavar las reparaciones.
12. Un hijo de Besodeiah que ayudó a reparar una puerta llamada Jeshanah en el muro de Jerusalén (Neh 3: 6). Lo que significa Jeshanah (heb yĕānâ ) no está claro, y las traducciones al inglés no coinciden en cómo traducirlo (-puerta vieja-, RSV; -puerta nueva de la ciudad-, NAB). Jeshanah también era una ciudad hacia la cual miraba la puerta; de ahí, quizás, su nombre. Ver JESHANÁ.
13. Uno de los hombres que estaba junto a Esdras como este último leyó la Torá ante el pueblo (Nehemías 8: 4). Tal posición indica una persona de rango social importante, tal vez un sacerdote (ver el número 14 más abajo). La lista paralela en 1 Esdr 9: 43-44 no menciona Meshullam. También falta en el Ne 8, paso 4 en LXX B . Aquí no se da un patrónimo, lo que abre la posibilidad de una identificación con el Meshullam de Esdras 8:16 (ver el n. ° 10 arriba).
14. Uno de los sacerdotes que puso su sello en un pacto de observar la Torá en el tiempo de Nehemías (Nehemías 10: 7). Debido a que no se da ningún patrónimo, es concebible que se lo identifique con una o más de las otras apariciones de Mesullam en Nehemías. Si la fecha del regreso de Esdras a Jerusalén es el 458 a. C. y no el 398 a. C. , es posible una identificación con el no. 11, 12 o 13 anteriores. En este caso, las personas que trabajaron en el muro bajo Nehemías fácilmente podrían haber sido testigos del ministerio de Esdras.
15. Uno de los jefes del pueblo que selló el pacto ratificado en Jerusalén después del exilio (Neh 10:20). Como en el no. 14 anterior, no se da un patronimo. Si las identificaciones sugeridas en el no. 14 anteriores no son válidos, es posible que puedan ser válidos para este Meshullam.
16. Uno de los jefes de una familia sacerdotal durante el tiempo de Joiacim (Neh 12:13). Se le señala específicamente como cabeza de la casa de Esdras, este último no debe identificarse con el Esdras que regresó a Jerusalén en el séptimo año de Artajerjes (Esdras 7: 7; cf. Nehemías 12: 1). La referencia a Joiacim en Neh 12:12 probablemente ubica a Mesulam a principios del siglo V a. C.
17. El jefe de una familia sacerdotal de Ginnethon en los días de Joiacim (Neh 12:16). Ginnethon fue uno de los sacerdotes que regresó a Jerusalén con Zorobabel. Como en el no. 16 arriba, la referencia a Joiakim ubica a Mesullam a principios del siglo V a. C.
18. Portero durante los días del sumo sacerdote Joiacim (Neh 12:25). Nehemías 12:26 también lo ubica en el tiempo de Nehemías y Esdras. No está claro si el Cronista pretende que los nombres Joiacim, Nehemías y Esdras se lean de forma diacrónica o sincrónica. Si es lo último, la declaración no puede ser correcta, porque Eliasib era el sumo sacerdote durante el tiempo de Nehemías. Si se pretende lo primero, se debe considerar que el lapso de tiempo es bastante considerable. Aquí el nombre de Esdras sigue al de Nehemías en contraste con el orden actual de los eventos como se describe en los libros de Esdras-Nehemías. Sin embargo, es posible que el Cronista pretenda que los -días del gobernador Nehemías y del escriba Esdras- se consideren en cierto grado una coincidencia. En ese caso, el cronista ve la misión de Esdras en Jerusalén como precedente a la de Nehemías a pesar de la prioridad del nombre de Nehemías en 12:26. Esta es la única forma en que los ministerios de Nehemías y Esdras podrían haberse superpuesto. Por lo tanto, que Mesullam pudiera haber sido un guardián durante el tiempo de Joiacim, así como Nehemías y Esdras, es, si no probable, al menos concebible.
19. Un participante que celebró la reconstrucción del muro de Jerusalén en una procesión litúrgica (Neh 12:33). Está designado como príncipe de Judá. Posiblemente, una identificación es posible con no. 15 arriba. En ninguno de los casos se da un nombre patronímico, y ambos casos indican posiciones de liderazgo o influencia en la sociedad. Si la misión de Esdras a Jerusalén data del 458 a. C. , una posible identificación con el no. 13 se pueden sugerir. A un príncipe de Judá se le podría conceder el privilegio de estar de pie en el podio junto a un lector de la Torá.
JAMES M. KENNEDY