MEUNIM [heb mĕ˓ûnı̂m ( מְעוּנִים) ]. MEUNITES. La Biblia hebrea da la impresión de que se trata de un pueblo de Transjordania y / o árabe (1 Crónicas 4:41; 2 Crónicas 26: 7; Esdras 2:50 = Nehemías 7:52). Sin embargo, la ortografía real del nombre (s) en hebreo sugiere que la Biblia en realidad puede estar refiriéndose a dos pueblos: los de Ma˓in y los de Ma˓on. El Kethib de 1 Crónicas 4:41 y Esdras 2:50 dice m˓ynym, -Meinim- (aunque en ambos pasajes el Qere que debe leerse es mĕ˓ûnı̂m, -Meunim-). El kethib de 2 Crónicas 26: 7 y Nehemías 7:52, por otro lado, es m˓wnym, "Meunim". Sin embargo, el problema se agrava por el hecho de que la LXX traduce estas cuatro citas como Minaioi,"Minaeans". Además, la LXX dice Minaioi también en 2 Crónicas 20: 1 y 26: 8, donde en hebreo dice ˓ammônı̂m, "amonitas". Dado que la palabra "amonitas" no tiene sentido en ninguno de estos pasajes, se puede suponer que, antes de una metátesis de mem y ˓ayin, estos pasajes también se referían originalmente a m˓wnym / m˓ynym. No podemos estar seguros de cómo deben distribuirse todas estas referencias bíblicas entre estos dos pueblos; sin embargo, por motivos históricos (presentados a continuación) es plausible leer mĕ˓ı̂nı̂m (-gente de Ma˓in -) en 1 Crónicas 4:41 y 2 Crónicas 26: 7, 8; y leer mĕ˓ûnı̂m (-gente de Ma˓on-) En Esdras 2:50 = Nehemías 7:52 y 2 Crónicas 20: 1.
Los Meinim, o Minaeans, eran personas asociadas con la ciudad-estado árabe S m˓n ( * Ma˓ı̂n , de ahí mĕ˓ı̂nı̂m ). Estas personas obtuvieron el control de la carretera del incienso alrededor del 400 a. C. y establecieron colonias comerciales en las principales ciudades del oeste de Arabia y Egipto y en ciudades portuarias del Mediterráneo como Sidón. Gaza se convirtió en su ciudad colonia más importante. Según Diod. Sic. 3.42.5 (citando una fuente del siglo 3d a . C.), los minaeos llevaron incienso a Petra. Tanto en Gaza como en Petra, los minaeanos están atestiguados epigráficamente (Knauf 1985: 116-17). Los minaeanos no pueden haber estado presentes en Gaza en el siglo V (cuando el comercio de incienso todavía estaba controlado por los sabeos); tampoco eran -árabes- o -nómadas- ( pace Katzenstein 1989: 79).
La presencia minaeica en Gaza (que pudo haber durado más allá de la destrucción de la ciudad por Alejandro en el 332 a. C. ) y en Petra forma el trasfondo histórico de 1 Crónicas 4: 39-41 y 2 Crónicas 26: 7-8. En general, el material histórico de Crónicas (incomparable en Samuel y Reyes) refleja las condiciones de la propia época del Cronista; es decir, los siglos IV y III AC (Welten 1973: 195-200). Según 1 Crónicas 4: 39-41, los simeonitas se trasladaron al -valle- (heb haggay ); es decir, Gaia / al-Jı̂˒,el antiguo nombre de Wâdî Mûsâ en la entrada de Petra, y exterminó a los Meinim (Kethib) que encontraron allí. La datación de este -evento- en la época de Ezequías (4:41) -una época en la que la tribu de Simeón había dejado de existir durante varios siglos- sirve como referencia cruzada a 2 Crónicas 26: 7-8. Este último texto (en el) informa una acción de Uzías contra los "filisteos, árabes y meinim" que resultó en un tributo minaeano al rey de Judea que hizo que su fama se extendiera a Egipto. Demográficamente, este texto en realidad presupone la composición de la población de Filistea en el período postexílico.período, y la red comercial de Minaean que incluía Egipto. La terminología arcaica de las dos referencias bíblicas oculta los conflictos económicos en el persa tardío y en la Palestina helenística temprana expresados en el vocabulario de la guerra y las tribus que buscan pastos.
Los Meunim, por otro lado, son los habitantes de cualquiera de los varios lugares bíblicos llamados Maon (heb mā˓ôn; el cambio de ô en una sílaba acentuada a ū en una sílaba pretónica es una característica frecuente en hebreo). La tradición original que subyace a 2 Crónicas 20 se centra en un conflicto local en el área entre Tecoa (v 20) y Engedi (v 2). El -Maon- en esta vecindad es probablemente el moabita Beth-Baal-Meon, hoy Mâ˓ı̂n (MR 219120). Si sus habitantes fueran los Meunim ( MT mh˓mwnym; LXX Minaioi) de 2 Crónicas 20: 1, los vecinos moabitas y amonitas podrían haberse incorporado fácilmente a la tradición. En la siguiente etapa del crecimiento de la tradición, otro Maon, el actual Ma˓ân (MR 220956), fue considerado como el lugar del origen de los Meunim, lo que llevó a la incorporación de -Edom- (v 2) y -los habitantes de Seir -(vv 10; 22-23) en 2 Crónicas 20. Los esclavos del templo mencionados en Esdras 2:50 (= Neh 7:52) podrían haber venido de cualquiera de los dos Maones mencionados, o incluso del tercer Maón en Judá. (Josué 15:55; 1 Sam 25: 2; 1 Crónicas 2:45), que en ese momento estaba controlado por los idumeos. Consulte también MAON.
Eph˓al (1982: 219-20) y Borger y Tadmor (1982) prefieren leer -Meunim- (en lugar de -Meinim- / Minaeans) también en 1 Crónicas 4:41 y 2 Crónicas 26: 7-8. Identifican a los meunim con los mu˒nayya que menciona Tiglath-pileser III en relación con la región fronteriza entre Palestina y Egipto. La referencia asiria parece coincidir con las dos referencias bíblicas tanto geográfica como cronológicamente. Sin embargo, es imposible identificar el nombre tribal acadio " Mu˒naeans " (muy probablemente de un antiguo nombre tribal árabe o nombre personal * Ma˓n ) con heb mĕ˓ūnı̂m (de Maon / Mā˓ân; Knauf 1985: 114-15). Es igualmente imposible fechar las dos referencias bíblicas al tiempo de Uzías / Ezequías por motivos demográficos (ver arriba). La razón por la que 2 Crónicas 26: 7-8 se atribuyó (erróneamente) a Uzías fue por su acción contra tres ciudades filisteas (2 Crónicas 26: 6), una nota que pertenece a la pequeña cantidad de información histórica confiable en Crónicas (Welten 1973: 153-63). La datación de 1 Crónicas 4:41 al sucesor de Uzías, Ezequías, puede explicarse como una referencia cruzada de este relato sobre los Meinim al otro, 2 Crónicas 26: 7-8.
Bibliografía
Borger, R. y Tadmor, H. 1982. Zwei Beiträge zur alttestamentlichen Wissenschaft aufgrund der Inschriften Tiglatpilesers III. II. Die Meuniter. ZAW 94: 250-51.
Eph˓al, I. 1982. The Ancient Arabs. Leiden.
Katzenstein, HJ 1989. Gaza en el período persa. Transeuphratène 1: 67-86.
Knauf, EA 1985. Mu˓näer und Mëuniter . WO 16: 114-22.
Welten, P. 1973. Geschichte und Geschichtsdarstellung in den Chronikbüchern. WMANT 42. Neukirchen-Vluyn.
ERNST AXEL KNAUF