MICHAEL (ÁNGEL) [ heb mı̂kā˒ēl ( מִיכָאֵל) ]. En la elaborada angelología que surgió en el judaísmo durante el período helenístico, Miguel es un príncipe ( śar; Dan 10:13, 21) o arcángel ( archangelos; Judas 9; 1 En. 20: 1-7; 71: 3; 2 En . 22: 6 [A]; 4 Bar. 9: 5). Su nombre significa "¿Quién es como Dios?" Con frecuencia juega un papel en la literatura judía y cristiana tardía, pero se menciona en las Escrituras solo en Dan 10:13, 21; 12: 1; Judas 9; y Apocalipsis 12: 7 ( cf. 1 Tesalonicenses 4:16).
Miguel, junto con Rafael, Gabriel y Fanuel, es uno de los cuatro arcángeles presentes ante el trono de Dios ( 1 En. 9: 1; 40; 54: 6; 71: 8-9, 13; cf. 1 En. 87: 2; 88: 1; 1QM 9: 14-15) y de un grupo más grande de arcángeles que suman siete ( 1 En. 20: 1-7; Tob 12:15; cf.1 En. 81: 5; 90: 21-22; Apocalipsis 8: 2). A menudo se le representa como el líder de los arcángeles ( Ascen. Isa. 3:16).
En su calidad de arcángel, Michael tiene varios roles. Él es ante todo el ángel patrón de Israel (Dan 10:23; 12: 1; 1 En. 20: 5; 1QM 17: 6-8; cf. T. Mos. 10: 2). En esta capacidad, él luchará por Israel contra los ángeles rivales de los persas (Dan 10: 13-14, 20-21) y librará a Israel de la tribulación de sus enemigos en los últimos días (Dan 12: 1; cf. Apocalipsis 12 : 7-9; T. Levi 5: 5-6). Él es el campeón de Israel contra las fuerzas de Edom (es decir, Roma; Éxodo Rab. 18: 5), y su nombre está estampado en una de las cuatro torres utilizadas en la guerra santa contra los Kittim (es decir, Romanos; 1QM 9: 14-15). En esta capacidad belicosa, a Michael se le llama archistratig o capitán en jefe ( 2 En. 22: 6 [ J]; 33:10).
Miguel también es un intercesor de Israel ante Dios (Tob 12:15; cf. T. Dan 6: 2; T. Levi 5: 5-6) así como para el mundo entero ( 1 Enoch 9; Ascen. Isa. 9 : 23 [latín]). En relación con este papel, se le describe como misericordioso ( 1 En. 20: 5; 40: 9; 68; cf.71: 3) y justo ( 4 Bar. 9: 5; cf.1 En. 71: 3). , y como abrir las puertas del cielo a los justos ( 4 Bar. 9: 5). Él es el guardián del alma de Abraham ( T. Abr. 19: 4) y luchó con Satanás por el cuerpo de Moisés (Judas 9). Esta última historia probablemente se deriva del final perdido del T. Mos. (entonces Origen princ.3.2.1) y se ocupó de la afirmación de Satanás de que Moisés no merecía un entierro honorable porque había asesinado al egipcio (Éxodo 2:12). En la tradición, Miguel entierra a Moisés ( Tg. Ps.-J. sobre Deut 34: 6).
El mantenimiento de los libros celestiales también se atribuye a Michael. La referencia en Dan 12: 1 a Miguel defendiendo a aquellos de Israel cuyos nombres se encuentran "escritos en un libro" llevó a la noción de que Miguel mismo era el ángel registrador (cf. Ascen. Isa. 9: 19-23 [latín]) . Él era el intermediario entre Dios y Moisés cuando la Ley fue entregada a Moisés ( Gr . Apoc. Mos. 1; cf. Jub. 1: 27-2: 1; Hechos 7:38, 53) y pone la Ley en los corazones de creyentes ( Herm. Sim. 8.3.3). También es el guardián de los secretos mediante los cuales se establecen el cielo y la tierra (cf. 1 En. 60: 11-25).
Miguel es el líder de los ángeles que hacen que Satanás caiga del cielo (Apocalipsis 12: 7-9), y será uno de los cuatro arcángeles que atan a los ejércitos de Satanás y los arrojan al horno ( 1 En. 54: 6). Puede que sea el arcángel que anuncia la Parusía (1 Tesalonicenses 4:16).
Bibliografía
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DUANE F. WATSON