MICHAEL (PERSONA) [heb mı̂kā˒ēl ( מִיכָאֵל) ]. "Michael" parece ser un nombre popular de Judea en el período persa. El nombre posiblemente se originó durante el exilio en Babilonia (ver # 1 y 10 abajo), y el Cronista se basó en él para completar genealogías artificiales, particularmente aquellas relacionadas con la tribu de Isacar (ver # 5 y 8 abajo). Curiosamente, el nombre se volvió menos prominente una vez que se asoció con un ser celestial en el período helenístico (ver MICHAEL [ANGEL]) y solo volvió a la prominencia después del surgimiento del cristianismo.
1. El padre de Setur, el representante de Asher enviado por Moisés a Canaán para reconocer la tierra (Números 13:13). Este Miguel aparece en una lista (Núm. 13: 4-15) comúnmente atribuida al escritor sacerdotal. La procedencia histórica de la lista es difícil de discernir, ya que contiene evidencia onomástica tanto temprana como tardía. Michael, sin embargo, parece representar una hebra posterior de desarrollo onomástico dentro de la lista, ya que el nombre surge junto con otros nombres con el teofórico ˒ēl (ver Gray Numbers ICC , 135-36). Michael puede representar entonces un nombre generado a partir de la época del propio escritor sacerdotal que se utilizó para complementar una lista anterior.
2. Según el Cronista, un miembro de la tribu transjordana de Gad durante los reinados de Jotam y Jeroboam II (1 Crónicas 5:13). La naturaleza de la lista en la que aparece Michael no está clara. Si bien algunos datos indican que el cronista usó una fuente no bíblica en 1 Crónicas 5: 11-17 (ver Williamson 1 y 2 Crónicas NCBC , 64-65), la presencia del estilo del cronista y del nombre "Mesulam", un prominente post-exilio nombre, sugiere que el Cronista compuso la genealogía artificialmente o al menos complementó una lista anterior con nombres de su propia época.
3. Gadita, hijo de Jesisai y padre de Galaad (1 Crónicas 5:14). Miguel aparece aquí como antepasado del gadita del mismo nombre mencionado en 1 Crónicas 5:13. Los problemas textuales en 1 Crónicas 5: 14-15 complican aún más el origen oscuro de la sección (ver también el # 2 arriba).
4. Según el cronista, el bisabuelo de Asaf, el cantor levítico (1 Crónicas 6: 25- Eng. 6:40). El único contexto en el que Miguel aparece dentro de una genealogía levítica es en 1 Crónicas 6, un hecho que se destaca por su ausencia en la genealogía levítica relacionada de 1 Crónicas 6: 1-15 – Eng 6: 16-30). Curtis y Madsen ( Chronicles ICC, 134-36) han conjeturado plausiblemente que el Chronicler expandió la genealogía de 1 Cr 6: 1-15 – Eng 6: 16-30 con nombres comunes de su época, como Michael, para hacer Asaf contemporáneo de David. El cronista armonizó así sus registros genealógicos con su narrativa histórica.
5. Según el cronista, un líder militar, hijo de Izrahías, de la tribu de Isacar durante el reinado de David (1 Crónicas 7: 3). La dependencia de 1 Crónicas 7: 1 de Números 26 y Jueces 10: 1 (ver Curtis y Madsen Chronicles ICC, 144-45), su estilo y lo tardío de los nombres de los parientes inmediatos de Michael sugieren que el Cronista ha construido artificialmente este genealogía a partir de nombres comunes de su propia época. Rudolph ( Chronikbücher HAT , 64) conjeturó de manera plausible que los -hijos de Izrahiah- (v 3a) pueden haber aparecido en el texto como resultado de la ditografía. Si es así, el texto originalmente retrató a Michael como uno de los cinco hijos de Uzzi, el hermano de Izrahiah, en lugar de su hijo.
6. Un habitante benjaminita de Jerusalén, hijo de Bería (1 Crón. 8:16). Para más información, consulte JAKIM.
7. Un líder militar de los Mannassites que desertó a David en Siclag (1 Cr. 12:20). Para mayor discusión, vea JERIMOT # 4.
8. El padre de Omri, el administrador de la tribu de Isacar durante el reinado de David (1 Crónicas 27:18). La inclusión tanto de los hijos de Leví como de los hijos de Aarón en la estructura de doce tribus de Israel revela la naturaleza tardía y artificial de la lista de los príncipes de Israel en 1 Crónicas 27: 16-22. El cronista ha utilizado el nombre "Miguel", ya identificado con la tribu de Isacar (ver # 5 arriba), para crear anacrónicamente una estructura administrativa durante el reinado de David. Incluso es posible que el Cronista quisiera que el lector equiparara -Miguel, el hijo de Izrahiah- de 1 Crónicas 7: 3 con -Miguel, el padre de Omri- de 1 Crónicas 27:18.
9. Según 2 Crónicas, un hijo de Josafat y un hermano de Joram (2 Crónicas 21: 2). Solo 2 Crónicas 21: 2-4 describe la desgracia de Miguel, junto con sus hermanos Azarías, Jehiel, Zacarías y Sefatías. Miguel y sus hermanos reciben riquezas y sus propias ciudades fortificadas de su padre (2 Crónicas 21: 3a). Su fortuna, sin embargo, es efímera. Tras la muerte de Josafat, el hijo primogénito y heredero designado Joram purga su reino de todos los rivales potenciales al trono, incluidos Miguel y sus hermanos. Si bien algunos comentaristas creen que el Chronicler aquí preserva una fuente preexílica auténtica (ver Myers 2 Chronicles120), el estilo, los temas y la similitud de los nombres en Crónicas y el período postexílico sugieren que el Cronista ha creado el pasaje para su propósito narrativo. Lo más probable es que el Cronista retrocediera anacrónicamente el nombre postexílico "Miguel" al tiempo del reino dividido para este propósito.
10. Una diáspora de Judea del siglo V AC en Babilonia cuyo hijo, Zebadías, llevó a ochenta parientes de regreso a Judea desde Babilonia con Esdras (Esdras 8: 8). Sin embargo, el relato paralelo en 1 Esdr 8:34 identifica a Miguel como el padre de Zeraías, el líder de setenta hombres. Miguel era de la familia de Sefatías, una familia involucrada en la primera repatriación de Judá bajo Zorobabel (Esdras 2: 4). Para más información, consulte GERSHOM. La familia no vuelve a aparecer en las reformas de Esdras o Nehemías.
JOHN W. WRIGHT