MICHMASH (LUGAR) [heb mikmāś ( מִכְמָשׂ) ; mikmās ( מִכְמָס) ]. Una ciudad del Antiguo Testamento ubicada cerca del límite entre las tribus de Benjamín y Efraín. La primera ortografía hebrea se encuentra principalmente en narraciones preexílicas: 1 Sam 13: 2, 5, 12, 16, 23; 14: 5, 31; Isa 10:28; y Neh 11:31, mientras que la segunda ortografía solo se usa en relatos narrativos postexílicos: Esdras 2:27; Neh 7:31 (pero observe la reversión a la ortografía alternativa en Neh 11:31). El sitio también se menciona en 1 Macc 9:73.
Los eruditos modernos han identificado constantemente a Michmash con la aldea árabe de Mukhmas (MR 176142), a 11 km al NE de Jerusalén. Sin embargo, recientes agrimensores arqueológicos de superficie encontraron solo tiestos dispersos de la Edad del Hierro tardía en Mukhmas y, por lo tanto, han propuesto que el Michmash bíblico existió 1 km al N, en Khirbet el-Hara el-Fawqa, donde se encontraron tiestos de la Edad del Hierro I y II ( Kochavi 1972: 180).
Michmash se encuentra entre las colinas que forman el lado N del profundo Wadi es-Swenit, que se extiende desde la región montañosa del centro de Palestina hasta el valle del Jordán. Dado que este cañón se convierte en un desfiladero infranqueable inmediatamente al E de Micmash, la carretera antigua más al este de los alrededores unía Micmash con la benjaminita Guibeá / Geba (Jaba), a 2 km al S en el borde opuesto del cañón, por el camino del -Micmash Pase -(1 Sam 13:23; también llamado el- Paso de Geba -; cf. Isa 10:29; Jueces 20:33?). Según los informes, a cada lado de este paso había dos columnas de roca apodadas Bozez (¿-resbaladizo-?) Y Seneh (¿-diente-?), Cf. 1 Sam 14: 4-5; estos probablemente corresponden a formaciones rocosas que se encuentran actualmente en el wadi casi 200 m más abajo y 1 km al SE de Mukhmas.
Micmash ocupa un lugar destacado en la historia del levantamiento hebreo contra los filisteos al principio de la historia de Israel (1 Sam 13-14). Se informa que Saúl derrotó a un filisteo nĕṣib (¿-gobernador-? ¿-Guarnición-?), Lo que hizo que los filisteos fortificaran Micmash con carros e infantería (13: 4-6); las cifras mencionadas en el informe ( por ejemplo , 30.000 carros) son claramente exageradas. Saúl está estrechamente asociado a lo largo de la historia con Guibeá (probablemente un topónimo antiguo de Jaba), al otro lado del valle de Micmash.
Otra fuente (13: 23-14: 23) parece centrarse en el papel de Jonathan en la batalla de Michmash (Blenkinsopp 1964; Arnold 1987: 184-218). Dejando Geba (Jaba) donde había derribado al filisteo nĕṣib (13: 3), Jonatán y su escudero bajaron por el paso de Micmash y subieron la colina empinada, donde sorprendieron a los soldados filisteos en Micmash. Después de que los hombres de Saúl se les unieran, los israelitas supuestamente persiguieron a los filisteos más allá de Bet-aven (¿Tell Maryam?) Hacia Aijalon (14:31). El aviso de que Saúl colocó 2.000 soldados para estar con él en Micmash (13: 2), que ahora es el prefacio de todo el relato, probablemente se refirió originalmente al resultado de la batalla de Micmash (Miller 1974: 161).
Después de la división del reino, Asa fortificó Mizpa y Geba como N fortalezas de Judá (1 Reyes 15:22); el Wadi es-Swenit se convirtió en la frontera entre Judá e Israel, y Michmash probablemente se encontraba así dentro del territorio israelita. En Isa 10: 27c – 32, hay un informe del avance de un ejército invasor sobre esta frontera a medida que avanzaba hacia Jerusalén. Según los informes, esta fuerza cruzó el paso de Geba después de haber dejado su equipo de apoyo en Micmash (10:29) antes de reanudar su marcha al día siguiente.
En la época postexílica, la aldea era una de las ciudades judías bajo el dominio persa. En Neh 11:31, Micmash aparece entre las ciudades habitadas por los benjaminitas, mientras que Esdras 2:27 (= Neh 7:31) informa una población de 122.
En la era macabea, Jonatán residió en Micmash, desde donde gobernó a sus leales seguidores judíos (1 Mac 9:73) antes de mudarse a Jerusalén.
Bibliografía
Arnold, P. 1987. Gibeah in Israelite History and Tradition. Doctor. dis. , Emory.
Blenkinsopp, J. 1964. El sacrilegio de Jonathan: 1 Sam 14: 1-46. Un estudio de historia literaria. CBQ 26: 423-49.
Dalman, G. 1904. Der Pass von Michmas. ZDPV 27: 161-73.
Kochavi, M. 1972. Judea, Samaria y el Golán: Estudio arqueológico 1967-68. Jerusalén (en hebreo).
Miller, JM 1974. El ascenso al poder de Saúl: algunas observaciones sobre 1 Sam 9: 1-10: 16; 10: 26-11: 15; y 13: 2-14: 46. CBQ 36: 157-74.
PATRICK M. ARNOLD