MOREH (LUGAR) [Heb môreh ( מֹורֶה) ]. La palabra Moreh tiene una variedad de significados que…

MOREH (LUGAR) [Heb môreh ( מֹורֶה) ]. La palabra Moreh tiene una variedad de significados que incluyen maestro, adivino y arquero.

A. Roble de Moreh [heb ˒ēlon̂ môreh ]     

La palabra ˒ēlôn se traduce tradicionalmente como roble, aunque puede referirse al árbol de terebinto. La traducción de la KJV de "Llanura de Moreh" es incorrecta. La referencia a ˒ēlôn môreh aparece dos veces en el AT. Cuando Abraham entra en Canaán (Génesis 12: 6), coloca un altar al Señor delante de un árbol cerca de Siquem (MR 176179). Allí, el Señor le promete a Abraham que la tierra será entregada a sus descendientes. Un roble de Moreh también se menciona en Deut 11:30 como parte de una descripción de la ubicación del monte Ebal (MR 176182) y el monte Gerizim (MR 176178), montañas que dominan Siquem.

En varios otros casos, el texto del AT se refiere a árboles en el área de Siquem. En Génesis 35: 4, Jacob entierra ídolos y joyas debajo de un árbol en Siquem. En un episodio posterior, Josué coloca una piedra debajo de un árbol en Siquem como testigo del pacto entre los israelitas y el Señor (Josué 24:26). Parecería razonable asociar estos eventos con una tradición relacionada con el lugar de culto que se creía que Abraham había usado.

Dos pasajes de la saga de Abimelec también mencionan árboles en Siquem. En Jueces 9: 6, Abimelec es coronado rey en el roble del "pilar" en Siquem, un árbol que se encuentra junto al Bet-millo, dentro de la ciudad. En Jueces 9:37, las fuerzas que atacan a Siquem llegan a la ciudad desde la dirección de la Encina del Adivino, que no debería estar ubicada dentro de la ciudad. Claramente, no es posible que ambos árboles puedan estar asociados con el Roble de Moreh.

Wright (1964: 129-37) discutió la relación de un sitio de culto excavado en Siquem y la tradición del Roble de Moreh. Él creía que dado que el MB temenos en Siquem estaba fuera de la muralla de la ciudad pero incluido dentro de la ciudad durante el tiempo de Abimelec, era posible vincular directamente las áreas sagradas de Abraham, Josué y Abimelec. Tal reconstrucción es posible, dada la persistencia de los sitios de culto a través del tiempo. La evidencia, sin embargo, está lejos de ser concluyente, ya que numerosos sitios sagrados pueden agruparse en la misma área. No se puede determinar la ubicación exacta del Roble de Moreh, aunque un lugar fuera de las murallas de la ciudad de Siquem parece lo más razonable.

B. Colina de Moreh [heb gib˓at hammôreh ]     

Jueces 7: 1 menciona una colina debajo de la cual los madianitas acamparon la noche en que Gedeón los atacó. Moore ( Jueces ICC , 200) intentó ubicar la batalla en la región de Siquem, porque asoció la colina con el Roble de Moreh en Siquem. Sin embargo, las referencias al manantial de Harod (MR 184217) en Jueces 7: 1, al Valle de Jezreel en Jueces 6: 3, y a Tabor (MR 187223) en Jueces 8:18, todas apuntan a una ubicación N para el conflicto. Nebi Dahi (MR 183225) se acepta generalmente como la ubicación de la antigua colina de Moreh. Como ha señalado Malamat (1953: 65), la topografía de esa región se ajusta bastante bien a los requisitos geográficos del pasaje del AT.

Bibliografía

Malamat, A. 1953. La guerra de Gedeón y Madián: un enfoque militar. PEQ , 61-65.

Wright, GE 1964. Shechem. Londres.

      MELVIN HUNT