MORIA (LUGAR) [Heb mōriyyâ ( מֹרִיָּה) ]. 1. -La tierra de Moriah-, mencionada en Génesis 22:…

MORIA (LUGAR) [Heb mōriyyâ ( מֹרִיָּה) ]. 1. -La tierra de Moriah-, mencionada en Génesis 22: 2, donde Dios envió a Abraham a sacrificar a su hijo, Isaac, en una de las colinas de la región. El pasaje en el que aparece el nombre (Génesis 22: 1-19) se conoce como la Aqedah en la tradición judía (la "atadura" de Isaac). Se deriva principalmente de la fuente E.

El TM también llama al lugar yahweh yir˒eh, "Yahweh verá" en el v 14. Esto parece ser una corrupción de un ˒elohı̂m yir˒eh original . -Dios verá- (que se encuentra en la versión copta sahidica y en el manuscrito inédito de Qumrán 4QGen Ex a ; véase Dávila, fc.). La corrupción surgió a través de una etimología popular que asociaba a Moriah con la raíz hebrea r˒h, "ver", y el nombre divino Yah, abreviatura de Yahweh; por lo tanto, "visión de Yahweh" o similares. Esta etimología es incorrecta; no explica la vocal o en el nombre. Se desconoce el significado real.

Este Moriah se describe como estar en una región montañosa, a unos 3 días de viaje desde Beer-sheba (Génesis 22: 4). Sin embargo, esta información no es útil para establecer dónde se encontró Moriah, ya que "el tercer día" puede ser simplemente una convención épica para un viaje corto. La ubicación del lugar está en disputa (ver más abajo).

2. -La colina de Moriah-, según 2 Crónicas 3: 1, el sitio en Jerusalén donde Salomón construyó el Templo de Yahweh. También se identifica en el mismo versículo con la era de Ornan (Araunah) el jebuseo (cf. 2 Sam 24; 2 Crónicas 21). Ver ARAUNA. El texto del resto del versículo está corrupto. Parece referirse a la historia de los pasajes recién citados, en los que David realiza un censo y es castigado por Yahvé con tres días de peste en todo el país, entregado por el ángel de Yahvé. 2 Crónicas 3: 1 parece decir que este lugar es donde Yahweh (leyendo con el) se apareció a David, y que David designó la era como el sitio para el futuro templo.

La pregunta obvia en este punto es cómo se relacionan los dos Moriah. En general, se acepta que la ubicación en Génesis 22: 2 no puede ser la misma que la de 2 Crónicas 3: 1. Jerusalén está en una zona boscosa, a la que no sería necesario llevar leña (Gen 22: 6). Además, no tiene sentido que toda la tierra deba llamarse Moriah si la palabra es un nombre para el Monte del Templo, ni que la colina que lleva el nombre deba llamarse simplemente "una de las colinas" en el área (Skinner Genesis ICC , 1910: 328-29).

Se han sugerido dos posibilidades. Primero, puede ser que Moriah se asoció originalmente con la unión de Isaac, y que el Cronista o su fuente identificaron erróneamente el sitio del Monte del Templo con Moriah para darle al templo y a Jerusalén una santidad más antigua (Oro BID 2: 438-34).

Una explicación más probable es que Moriah era originalmente el nombre del Monte del Templo, y que la ubicación real dada en Génesis 22 fue suprimida y reemplazada por Moriah para asociar al patriarca con el sitio del futuro templo en Jerusalén. No hay ninguna indicación de que el escritor de 1 Crónicas 3: 1 estuviera al tanto de alguna conexión entre Abraham y el monte Moriah; solo menciona su asociación con David y Salomón. Seguramente se habría referido a la unión de Isaac si Moriah hubiera aparecido en Génesis 22 en su tiempo (von Rad Genesis OTL, Rvdo. ed. 1972: 240). En cambio, es probable que el nombre que originalmente estaba en Génesis 22: 2 fuera reemplazado por Moriah en algún momento después de la época del Cronista, pero antes de la traducción de la LXX. Se han adelantado varias posibilidades para el nombre original. Una es la tierra de los amorreos [ ha˒emōrı̂ ], leyendo con la Peshitta siríaca (Skinner Genesis ICC, 1910: 328-29). Este nombre se parece un poco a Moriah, y la similitud podría haber sugerido el cambio a un escriba. Otra posibilidad es la tierra de Jeruel [ yerū˒ēl ], de 2 Crónicas 20:16 (Gunkel Génesis 2 HAT , 169-71). Parece derivarse de ˒ēl, "Dios" y la raíz r˒h,por lo que su significado es similar a la etimología falsa de Moriah. Tal similitud podría haber llevado a la sustitución de la segunda por la primera.

Hoy en día, el sitio del Monte Moriah, la plataforma del templo, se encuentra en la esquina SE de la Ciudad Vieja de Jerusalén y está ocupado por los santuarios musulmanes conocidos como la Mezquita El-Aqsa y la Cúpula de la Roca. Este último es el tercer lugar más sagrado para el Islam, después de La Meca y Medina. Según la tradición musulmana, Mahoma ascendió al cielo desde el Monte del Templo (la visión se describe en la Sura 17 del Corán). El lado W de la plataforma incluye el Muro Occidental o Muro de las Lamentaciones, donde los judíos tradicionalmente han venido a llorar la pérdida del templo.

Bibliografía

Dávila, JR fc. El nombre de Dios en Moriah. Un fragmento inédito de 4QGenEx a .

      JAMES R. DÁVILA