NABOT (PERSONA) [ Heb nābôt ( נָבֹות) ]. Víctima de un asesinato judicial perpetrado por Jezabel en…

NABOT (PERSONA) [ Heb nābôt ( נָבֹות) ]. Víctima de un asesinato judicial perpetrado por Jezabel en nombre de su esposo, el rey Acab de Israel (1 Reyes 21). Según este relato, Acab trató de adquirir la propiedad ancestral de Nabot, un viñedo situado en Jezreel. Nabot rechazó las propuestas de Acab por apego religioso ( cf. Levítico 25:23; Zakovitch [1984] sugiere que la frase "herencia de mis padres" tiene la intención de ser un midrash sobre el propio nombre de Nabot: Naḥălat ˒ĀBŌT ). Acab no insistió en el tema; pero su reina de Tiro, Jezabel, tramó una conspiración por la cual Nabot fue acusado de lesa majestad (-Nabot maldijo a Dios y al rey-), condenado por testimonio perjuro y apedreado hasta la muerte. Entonces Acab tomó posesión de la propiedad que había codiciado. Consulte también la discusión relacionada en AAB (PERSON). La frecuencia con la que aparece el nombre de Naboth a lo largo de la historia es sorprendente. Incluso después de su muerte, se le nombra seis veces en tres versículos (21: 14-16); acecha la escena como un fantasma que no será enterrado. Después del asesinato de Nabot, Yahvé envió al profeta Elías para condenar a Acab por lo que había hecho. El rey se arrepintió y su castigo -la muerte violenta y la destrucción de toda su línea- fue aplazado a la siguiente generación.

Otras referencias a la muerte de Nabot, que se encuentran en 1 Reyes 22:38 y 2 Reyes 9: 21-26, plantean preguntas sobre el lugar y el momento del incidente. 1 Reyes 22:38, leído junto con 21:19, sugiere que el juicio y la ejecución de Nabot tuvieron lugar en Samaria y no en Jezreel. Esto ha llevado a algunos estudiosos a ubicar el viñedo allí también. Timm (1982: 118-21) ensaya los argumentos para ambos lugares y concluye que la evidencia es insuficiente para elegir entre los dos. Miller (1967: 308-17) argumenta, sobre la base de 2 Reyes 9:26, que el rey ofensor no era Acab sino su hijo Joram. La referencia en ese versículo parece remontarse a un relato variante del incidente de Nabot, ya que los hijos de Nabot de los que se habla en 2 Reyes 9:26 no se mencionan en 1 Reyes 21. Parece, entonces, haber habido varias versiones del Naboth historia en circulación, variando en detalles tales como conexiones con Jezreel o Samaria; identidad del opresor real; participación de los hijos de Nabot; tal vez incluso la ortografía de su nombre (elLXX dice nabouthai , que apunta a un heb nbwty subyacente ). El retrato perdurable de la historia de un pequeño terrateniente indefenso ante la condenable codicia de los poderosos puede estar detrás de la denuncia de Miqueas de una apropiación rapaz de tierras similar en Judá un siglo o más después (Miq 2: 1-2; cf. Miq 6:16).

Bibliografía

Bohlen, R. 1978. El caso Nabot. Estudios teológicos de Trier 35. Trier.

Miller, JM 1967. La caída de la casa de Acab. VT 17: 307-24.

Timm, S. 1982. The Omri Dynasty. FRLANT 124. Goettingen.

Zakovich, Y. 1984. The Tale of Naboth’s Vineyard. Páginas. 379-405 en La Biblia desde adentro , ed. M. Weiss. Jerusalén.

      JEROME T. WALSH