NAIOT (LUGAR) [Heb nāyôt ( נָיֹות) ]. El lugar al que David huyó de Saúl, habiendo…

NAIOT (LUGAR) [Heb nāyôt ( נָיֹות) ]. El lugar al que David huyó de Saúl, habiendo escapado con la ayuda de Mical, su esposa y la hija de Saúl. David huyó a Ramá donde estaba el profeta Samuel, y los dos vivieron en Naiot (1 Sam 18:18). De aquí David huyó de nuevo y más tarde se encontró con el hijo de Saúl, Jonatán, en 1 Sam 20: 1 y sig. Fue a Naiot a donde Saúl persiguió a David, primero enviando mensajeros y luego yendo él mismo. En cada caso, los perseguidores se vieron abrumados por un comportamiento profético, muy probablemente alguna forma de comportamiento extático común a la profecía.

Este es el segundo episodio que se dice que explica el dicho "¿Está Saúl también entre los profetas?" El otro es 1 Sam 10:12, que concluye la historia de cómo Saúl recibió dones extáticos como parte de su comisión real (1 Sam 10: 1-13). Debido a esta duplicación de historias sobre el comportamiento extático de Saúl y porque se dice que Saúl nunca volvió a ver a Samuel (1 Sam 15:35), el episodio de Saúl persiguiendo a David a Ramá (donde Samuel residía) y allí exhibiendo Se cree que el comportamiento profético es secundario al relato original del ascenso de David al poder (ver la discusión en McCarter 1 Samuel AB, 330 y siguientes).

De mayor importancia al discutir el lugar de Naioth es la cuestión del significado de la palabra. Como indica nuestra definición preliminar, se dice que Naiot está -en Ramá- (1 Sam 19:19, 22 y 23 [dos veces]). Además, los mensajeros de Saúl son enviados a Ramá, no a Naiot (1 Sam 19:22). Debido a esto, los primeros eruditos tendían a identificar a Naioth como una localidad dentro de Ramá (Driver NHT , 159). Otro punto de vista se basa en la ortografía alternativa dada en el MT. El texto tiene las consonantes en el orden nwyt mientras que la nota marginal (la qere ) sugiere que se prefiere nywt . La RSV sigue esta sugerencia al traducir el lugar como "Naioth". Siguiendo la traducción aramea del AT, el Targum, Morton (BID 3: 500) y otros (véanse los comentarios en NHT , 158-59) proponen entender que el nombre se refiere a una -casa de instrucción-, una escuela profética dentro de Ramá. Morton ( BID 3: 500) cita 2 Reyes 6: 1-7 como evidencia de este tipo de escuela profética. Un estudio más reciente ha dado algunos matices a esta sugerencia. A. Malamat (1962: 146) señala en los textos de Mari un término acadio para "campamento" o asentamiento de pastos ( nāwum ) que tiene varias palabras relacionadas en hebreo, una de las cuales es nāyôt. Malamat (1962: 146) cree que es probable que este tipo de asentamientos en las afueras de una ciudad albergaran fraternidades proféticas. McCarter ( 1 Samuel AB, 328) sigue a Malamat en esto y en consecuencia traduce "los campamentos" por nāyôt donde ocurre. Él cita Jeremías 33:12 (que contiene el término relacionado nĕwēh , -viviendas-) como un ejemplo de pastores que viven en este tipo de asentamientos.

Bibliografía

Malamat, A. 1962. Mari y la Biblia: algunos patrones de organización y estructura tribales, JAOS 82: 143-50.

      JEFFRIES M. HAMILTON