NAOR (PERSONA) [Heb nāḥôr ( נָחֹור) ]. 1. Descendiente de Set y Sem, hijo de Serug cuando…
NAOR (PERSONA) [Heb nāḥôr ( נָחֹור) ]. 1. Descendiente de Set y Sem, hijo de Serug cuando Serug tenía 30 años, padre de Taré a la edad de 29 y abuelo de Abraham (Génesis 11: 22-25). Nacor vivió 148 años. En el libro de Josué (24: 2), Nacor y Taré son considerados politeístas. Surgen dos cuestiones con respecto a Nahor: el contexto de su religión y el origen de su nombre. En cuanto al primero, la presunta ubicación de Nacor en Ur de los caldeos y el posterior movimiento de su hijo, Taré, a Harán, sugieren una religión asociada con la deidad lunar, Sin. El pecado jugó un papel importante en ambos sitios (Edzard 1965: 102). En cuanto al origen del nombre de Nacor, muchos estudiosos lo relacionan con Naḫur, un sitio que aparece en los registros de los textos de Mari y en todo el 2d milenio ANTES DE CRISTO, y se encuentra cerca de Harran en la llanura del río Upper Balikh (Westermann, Génesis 1-11 BKAT , 748). Véase también NAOR (LUGAR). Un nombre personal na-Ha-ru-um aparece en el 3d milenio ANTES DE CRISTO período de Ur III (Schneider 1952: 519-20). No está claro si este está más estrechamente relacionado con el Akk naḫraru / nērāru , -para ayudar a-, que también es productiva de nombres en el período Mari (Stamm 1939: 212, . N 4; 367; Rasmussen 1981: 315). Los nombres personales con una raíz semita W nḥr aparecen en el período babilónico antiguo en Mari (Birot 1979: 160; ARM 22, p. 197, no. 222, 10) y en otra parte (Gelb 1980: 27, 329), y puede ser encontrado en algunos nombres judíos de Babilonia de la primera milenio ANTES DE CRISTO (Sadoc 1977: 335, 342). Sin embargo, la raíz no aparece en ninguna otra parte de los nombres personales con forma qatūl / qatōl .
2. Hermano de Abram, hijo de Taré cuando Taré tenía 70 años y esposo de Milca (Génesis 11: 26-29). Entre sus ocho hijos con Milca estaban: Uz, quizás relacionado con Job; Buz; Kemuel, "el padre de Aram "; Chesed; Hazo; Pildash; Jidlaph; y Betuel, el padre de Rebeca (Génesis 22: 20-24). Reuma, la concubina de Nacor, le dio cuatro hijos más: Teba; Gaham; Tahash; y Maacah. Labán también es nombrado como un "hijo" de Nacor (Génesis 29: 5), entendido como un "descendiente" de Nacor. En Mizpa, Jacob y Labán juraron por el Dios de Abraham y por los dioses [ ˒ĕlōhê] de Nacor (Génesis 31:53). Este último puede estar relacionado con las deidades adoradas por Nacor, abuelo de Abram. Surgen varios problemas con respecto a Nahor: (1) su relación con su abuelo, Nahor; (2) el nombre de Nacor; (3) su matrimonio con Milca, la hija de su hermano Harán; (4) la religión de Nahor; y (5) el significado de sus doce descendientes.
En cuanto a (1) la relación de Nacor con su abuelo, que llevaba el mismo nombre, cabe señalar que este es el único ejemplo claro de papponimia en el libro del Génesis. Sin embargo, la práctica ocurre en otras partes de la Biblia y en el ANE (Wenham Genesis WBC , 253). Los elementos (2) y (3) anteriores se tratan, respectivamente, en NAOR (PERSONA) y MILCA.
La cuestión de (4) la religión de Nacor puede estar relacionada con la religión de su abuelo. De hecho, la similitud en los nombres puede implicar una relación intencionada. Dado que ambas figuras están asociadas con Ur y Harran, los centros de culto de la deidad lunar Sin, es posible que la adoración de esta deidad haya formado el foco de su religión. Al jurar por el (los) dios (es) de Nacor, su antepasado que se estableció en el área de Harran, Labán pudo haberse preocupado por proteger su propiedad. En textos recientemente publicados de ( LB ) Emar, las cláusulas de herencia se refieren a los herederos que invocan a los dioses del difunto [ DINGIR.ME- ia. . . tu-na (-ab-) bi] (Huehnergard 1985: 429-31). Esto parece ser un derecho y una expectativa de los herederos que coincide con la posesión de la herencia. Aquí hay una indicación más de la distinción en los derechos de propiedad y responsabilidades familiares entre Labán como representante de Nahor en el área de Harran, y Jacob, como representante de Abraham en la región al sur (Morrison 1983: 163). En cuanto a (5) el significado de los doce descendientes, se han hecho comparaciones con los doce hijos de Jacob, también engendrados a través de esposas y concubinas. Si es así, los doce hijos de Nacor pueden reflejar doce tribus. Esto parece estar implícito al menos para Kemuel, "el padre de Aram".
Bibliografía
Birot, M. 1979. Nombres de personas. Pp. 43-249 en Repertorio analítico ( 2º volumen) Volúmenes I – XIV, XVIII y varios textos fuera de la colección. Primera parte. Nombres propios. BRAZO 16/1. París.
Edzard, DO 1965. Mesopotamian. La mitología de los sumerios y acadios. Pp. 17-139 en Dictionary of Mythology. Volumen I. Dioses y mitos en el Medio Oriente , ed. HW Haussig. Stuttgart.
Gelb, IJ y col. 1980. Análisis asistido por computadora del amorreo. AS 21. Chicago.
Huehnergard, J. 1985. Notas bíblicas sobre algunos nuevos textos acadios de Emar (Siria). CBQ 47: 428-34.
Morrison, M. 1983. La narrativa de Jacob y Laban a la luz de las fuentes del Cercano Oriente. BA 46: 155-66.
Rasmussen, CG 1981. Un estudio de los nombres personales acadios de Mari. Diss. Dropsie College.
Schneider, N. 1952. Nombres patriarcales en documentos cuneiformes contemporáneos. Bib 33: 516-22.
Stamm, JJ 1939. The Akkadian naming. MVAG 44. Leipzig.
Zadok, R. 1977. Sobre los semitas occidentales en Babilonia durante los períodos caldeo y aqueménico. Jerusalén.
RICHARD S. HESS