NATAN (PERSONA) [ Heb nātān ( נָתָן) ]. Var. NETANIA. 1. Un hijo de David nacido en Jerusalén en Bat-shua…

NATAN (PERSONA) [ Heb nātān ( נָתָן) ]. Var. NETANIA. 1. Un hijo de David nacido en Jerusalén en Bat-shua (Betsabé) (2 Sam 5:14; 1 Crónicas 3: 5; 14: 4). Se enumeran tres hermanos completos de Nathan: Shammua (Shimea), Shobab y Solomon. Además, David tuvo seis hijos nacidos anteriormente en Hebrón de seis esposas diferentes, y nueve nacidos en Jerusalén de esposas sin nombre, así como muchos hijos nacidos de sus concubinas en Jerusalén.

La genealogía de Jesús en Lucas 3 incluye a este Natán como el hijo de David a través del cual descendió Jesús (v 31). La genealogía de Mateo lo remonta a Salomón (1: 6). Así, las dos genealogías divergen en este punto, y convergen nuevamente (brevemente) con Shealtiel y Zorobabel (Mateo 1:12; Lucas 3:27). Se han propuesto muchas soluciones al problema de las divergencias entre estas genealogías (véase Johnson 1969: 139-252). El preferido aquí considera que la genealogía de Mateo da el linaje legal de Jesús; el Lukan, su linaje natural (Marshall Luke NIGTC , 157-62), pero la solución definitiva, sin duda, aún no se ha avanzado.

Este Natán también se menciona en Zacarías 12:12, un pasaje escatológico que enumera varias casas (es decir, familias) que llorarán una figura mesiánica que ha sido traspasada. Se mencionan cuatro familias por nombre (vv. 12-13): la de David y su hijo Natán, y la de Levi y su nieto Simei, que representan la autoridad real y sacerdotal (es decir, civil y religiosa), respectivamente.

Zacarías 12:12 posiblemente podría estar refiriéndose en cambio al profeta Natán (ver Mitchell Hageo y Zacarías ICC , 333). Si es así, entonces las tradiciones reales, proféticas y sacerdotales están representadas en los versículos 12-13, y el Simei podría ser el descendiente de Saúl, que representa la dinastía (fallida) del primer rey. Sin embargo, esto parece menos probable que la primera propuesta.

2.       Un profeta de la época de David que ocupó un lugar destacado en los acontecimientos de tres momentos críticos de la vida de David: (1) entregó la promesa dinástica a David; (2) confrontó a David acerca de su pecado que involucraba a Betsabé y Urías; y (3) intervino a favor de Salomón en la lucha por la sucesión al trono de David.

Natán aparece por primera vez, sin introducción ni pedigrí, en el crucial y muy discutido 2 Samuel 7 (paralelo a 1 Crónicas 17), en el que le entrega a David la importante promesa de una dinastía perpetua (ver Kaiser 1974; McCarter 2 Samuel AB , 190-231). Su primera palabra a David, entregada por su propia autoridad (v 3), que David debería construir una casa para YHWH, fue anulada por YHWH mismo. Se le apareció a Natán en una visión nocturna (vv 4, 17), con su mensaje sobre la dinastía de David y el lugar de su hijo en la construcción de la casa de YHWH. Natán luego entregó este mensaje a través de la fórmula profética clásica (-Así dice YHWH- -vv 5, 17), y David respondió con una oración de acción de gracias (vv 18-29).

Los mejores momentos de Natán se produjeron en su confrontación con David después de los dos grandes pecados de David (2 Samuel 12). Aquí, acusó audaz y valientemente al rey de un pecado grave. Usó un caso legal ficticio para hacer esto, en el cual David se indignó por la injusticia perpetrada (vv 1-6). Natán señaló dramáticamente que el mismo David era el malhechor (vv 7-9) y pronunció una sentencia (vv 10-12). (Natán aparece en este papel en el encabezado del Salmo 51) David se arrepintió de inmediato y Natán pronunció el perdón, pero declaró que el niño nacido de la relación adúltera moriría (vv. 13-14). Después de que esto sucedió, David y Betsabé fueron bendecidos con otro hijo, Salomón, y Natán fue el portador de un mensaje de consuelo para ellos en ese momento (vv. 24-25).

A continuación, Natán aparece como aliado de Betsabé y Salomón en la lucha por la sucesión al trono senil de David (1 Reyes 1). Fue excluido, junto con varios otros funcionarios, del cargo de rey de Adonías (vv 7-10), y ayudó a Betsabé a planificar una estrategia para instalar a Salomón (vv 11-14). Ambos aparecieron ante David, recordándole una promesa que aparentemente había hecho de hacer rey a Salomón (vs. 13, 17, 30). En respuesta, David autorizó la instalación de Salomón como rey (vv. 28-37); en consecuencia, Natán y el sacerdote Sadoc ungieron rey a Salomón (v. 45), y Adonías fue desplazado (vv. 41-53).

Natán aparece en estos textos (especialmente en los dos primeros) como un profeta de la corte con libre acceso al rey, pero como alguien que habló con la autoridad y la audacia de los profetas clásicos del siglo VIII y posteriores. Ciertamente, no parece estar en deuda con el rey de la forma en que lo hacen los 400 profetas de la corte que Ajab consultó (1 Reyes 22). También aparece como una especie de historiador: las -Crónicas del profeta Natán- se mencionan en 1 Cr 29:29 y 2 Cr 9:29 como parte de los registros históricos de los reinados de David y Salomón. Su autoridad profética aparece nuevamente más tarde, cuando Ezequías instaló a los levitas con instrumentos musicales en el templo, de acuerdo con el mandato de YHWH a través de -David y Gad, el vidente del rey y Natán el profeta- (2 Crónicas 29:25). También era probable que fuera el Natán de 1 Reyes 4: 5 (ver 4 a continuación).

3.       El padre de Igal, quien era uno del selecto grupo de treinta valientes de David (2 Sam 23:36). Era de Zoba, una región al N de Dan. En 1 Crónicas, aparece como el hermano de Joel, en lugar de como el padre de Igal (11:38). McCarter ( 2 Samuel AB, 494-95), corrigiendo el versículo de Samuel en varios puntos, basado en las lecturas de OG y el paralelo en 1 Crónicas 11:38, lo lee de la siguiente manera: -Igal hijo de Nathan, el comandante del ejército de los Hagrites ".

4.       El padre de dos de los oficiales del rey Salomón: Azarías, que estaba sobre los prefectos de distrito, y Zabud, un sacerdote y "amigo del rey" (1 Reyes 4: 5). Es imposible saber si este Natán es el hijo de David (ver 1 arriba), o el profeta (ver 2 arriba), o alguien más; la mayoría de los eruditos lo ven como uno de los dos primeros. De estos, parecería más plausible que él fuera el profeta, dado (1) el papel positivo que desempeñó el profeta en el ascenso de Salomón; y el hecho de que (2) Salomón pudo haber sido reacio a dar altos cargos en su administración a los hijos de un hermano (y posible rival), y (3) su hijo Zabud era -amigo del rey-, un título poco probable para un sobrino.

5.       Hijo de Attai y padre de Zabad (1 Crónicas 2:36). Su nombre se encuentra en una extensa genealogía judía (2: 3-4: 23), específicamente, entre los descendientes de Jerahmeel, hijo de Hezrón (2: 25-41). Su abuelo era un esclavo egipcio, a quien Sesán dio en matrimonio a una de sus hijas, ya que no tenía hijos (2: 34-35).

6.       Uno de los "líderes" enviados por Esdras a Iddo y otros en Casiphia (un lugar desconocido de otra manera), para pedirle que proporcione levitas para que Esdras realice servicios religiosos (Esdras 8:16; 1 Esdr 8:44). Se proporcionaron treinta y ocho levitas, junto con 220 sirvientes del templo para asistirlos (Esdras 8: 18-20). Este Natán puede haber sido el mismo que se menciona en Esdras 10:39, un hijo de Binnui ( MT Bani), uno de los que repudiaron a sus esposas e hijos extranjeros durante las reformas de Esdras (cf. la variante Netanías en 1 Esd 9 : 34).

Bibliografía

Johnson, MD 1969. El propósito de las genealogías bíblicas. Cambridge.

Kaiser, WC, Jr. 1974. La bendición de David: La Carta de la Humanidad. Páginas. 298-318 en La ley y los profetas, ed. JH Skilton. Nutley, Nueva Jersey.

      DAVID M. HOWARD, JR.