NAZARENOS El término -Nazareno- se ha utilizado en Inglés por varios…

NAZARENOS El término -Nazareno- se ha utilizado en Inglés por varios términos en lengua semítica griego y afines encuentran en NT y escritos posteriores. Algunos de estos términos están representados con mayor precisión por otras grafías, y las formas en que estos términos se relacionaron siguen siendo, hasta cierto punto, un tema de debate. En general, Nazareno significa (1) una persona de Nazaret, o (2) un miembro de un grupo religioso cuyo nombre puede tener otras connotaciones.

Dos formas griegas, Nazōraios y Nazarēnos , se traducen en las versiones inglesas del NT como Nazarene, que corresponde a la más helenística de las dos. (De manera similar, el inglés usa Essene para Essaios y Essēnos. ) Sin embargo, en el texto griego del NT, Nazōraios es la forma que se usa con más frecuencia. El NT siríaco sugiere que Nazōraios es el más semítico de los dos, que traduce ambas formas como Nāṣrāyā. Mateo, Juan y Hechos usan Nazoraios exclusivamente; Marcos y Lucas (una o dos veces, según el manuscrito) emplean a Nazarēnos. Ningún otro libro del NT usa el nombre.

En el Nuevo Testamento, Nazareno describe con mayor frecuencia a una persona, a saber, Jesús, de Nazaret. Nazaret no se menciona directamente en la literatura hebrea hasta los poemas litúrgicos de Kallir (¿siglo VII d. C. ?). Esto, junto con las preguntas filológicas sobre el vínculo entre el nombre de la ciudad y Nazareno, llevó a mucha especulación sobre el origen de estos nombres (ver Schaeder TDNT 4: 874-79). Las excavaciones arqueológicas han revelado un asentamiento judío en Nazaret en el 1er ciento. CE (ver NAZARET), y una inscripción de aproximadamente 300 CE encontrada en Cesarea confirma la ortografía de la ciudad como NṢRT (Avi-Yonah 1962). Si bien uno podría esperar que el Ṣ ( ṣade ) para ser representado en griego por s ( sigma ), se conocen casos paralelos que usan z ( zeta ). Por lo tanto, quedan preguntas sobre la formación del gentilicio. En la literatura rabínica, Jesús es etiquetado YŠHW HNWṢRY , aparentemente un nomen agentis de la raíz NṢR , que significa, por ejemplo , "observador" (de la torá). Hay al menos dos casos en el Nuevo Testamento donde Nazareno significa algo diferente o adicional a "de Nazaret". La mayoría de los seguidores de Jesús no eran de Nazaret ni, según Lucas 4, fue bien recibido allí. Estos casos son importantes para el uso posterior de Nazarene como nombre de grupo.

Mateo 2:23 ha desconcertado a muchos al afirmar que cuando la familia de Jesús llegó a Nazaret, se cumplió lo dicho por los "profetas" (nótese el plural) "que se llamará Nazoraios ". El texto asocia claramente a Nazaret y Nazoraios , pero como ninguna Escritura hebrea menciona a Nazaret, los lectores tuvieron que buscar otras alusiones, invocando las raíces hebreas NṢR y NZR. En el caso de NṢR , Isa 11: 1 profetiza el mesiánico -dispara ( neṣer )- de Isaí; además, NṢR como verbo puede significar "observar, proteger". Por otro lado, si Matt 2:23 alude a NZR , hay historias de votos nazareos, consagrando a Sansón (Jueces 13) y otros (Samuel en 4T1 Sam). Jesús seguramente no era un nazareo propiamente dicho, pero la LXX asocia esta raíz con la santidad y, en consecuencia, algunos escritores de la iglesia (por ejemplo, Tertuliano, Eusebio) así interpretaron el versículo. La intención de Mateo 2:23 depende en parte del conocimiento del lenguaje y el método exegético de los escritores de Mateo (Brown 1977: 207-13). En cualquier caso, Mateo 2:23 presenta a Nazoraios como una denominación favorable.

En Hechos 24: 5, Pablo aparece acusado por otros judíos como líder de la "herejía" de los Nazoraioi. Aunque, por supuesto, defiende su enseñanza, Pablo no repudia el nombre. Hechos también introduce el nombre cristiano ( Christianoi ), que eventualmente desplazó a Nazareno como la autodesignación preferida de la Iglesia gentil de habla cada vez más griega y latina. Pero mientras los que creían en Jesús como Mesías abandonaron el nombre de Nazareno, los judíos en general, incluidos los judíos que creían en Jesús, pero que aún observaban la ley mosaica, siguieron usando el Nazareno y sus aparentes variedades, incluido el hebreo Noṣrim. Además, el nombre fue retenido por las iglesias que hablaban siríaco ( Nāṣrāyā ), armenio y árabe ( Naṣāra ).

En la literatura patrística la evolución continuó. Escribiendo ca. 200 D . C. Tertuliano señaló, -los judíos nos llaman nazarenos – ( Contra Marción 4, 8). Un siglo después, Eusebio pasó al tiempo pasado: -Nosotros, que ahora nos llamamos cristianos, recibimos en el pasado el nombre de Nazarenoi – ( onomast. ). Al escribir sobre 375 CE Epifanio condena la Nazōraioi , que no son un grupo de nueva creación, como una herejía ( Panarion 29). Jerónimo siguió a Epifanio: -. . . como quieren ser judíos y cristianos, no son judíos ni cristianos -(Epístola 112.13 a Agustín).

Epifanio y Jerónimo (en las obras citadas) también proporcionan los primeros relatos claros de la práctica en algunas sinagogas antiguas de condenar a los Noṣrim en la bendición o maldición sobre los herejes ( birkat ha-minim ): -. . . que los Noṣrim y Minim perezcan rápidamente. . . " (según los manuscritos de Cairo Genizah). En ese momento, Epifanio y Jerónimo no están seguros de si la maldición abarca a todos los cristianos o solo a los judíos-cristianos.

Epifanio también condena a los Nasaraioi ( Panarion 18) que sus fuentes describen como un grupo precristiano y observador de la ley. No hay evidencia directa de que existiera tal grupo. Sin embargo, Epifanio pudo haber encontrado una afirmación como la de los mandeanos, que se llaman a sí mismos Nāṣōrāyā , los verdaderos "observadores" religiosos. (Esta afirmación es paralela a la de otros grupos, por ejemplo, la autodescripción de los samaritanos como los "verdaderos guardianes de la Torá"). Los mandeanos afirman ser anteriores al judaísmo y al cristianismo.

Otra ilustración de la cuestión de los diferentes significados de los términos subsumidos por Nazareno aparece en el siglo III . Inscripción en persa medio de Kartı̄r, un sacerdote zoroástrico que era intolerante con otras religiones. Kartı̄r condenó, entre otros, -. . . Judíos. . . y Nazarai , y cristianos. . . " (líneas 9-10; Chaumont). Nazareno aquí podría representar a cristianos ortodoxos (si "cristianos" en este caso se refiere a marcionitas) o mandeanos o alguna variedad de judíos-cristianos.

Para definir el nazareno, se debe tener en cuenta el tiempo, el lugar, el idioma y la perspectiva religiosa del hablante, así como los significados de otros nombres de grupos religiosos disponibles. El desarrollo de estos nombres merece un estudio más a fondo.

Bibliografía

Avi-Yonah, M. 1962. Lista de cursos sacerdotales de Cesarea. IEJ 12: 137-39.

Brown, R. 1977. El nacimiento del Mesías. Garden City, Nueva York.

Chaumont, M.-L. 1960. Inscripción de Kartı̄r en la " Ka˓bah de Zoroastra". JA 248: 339-80.

Klijn, AFJ y Reinink, GJ 1973. Evidencia patrística para las sectas judío-cristianas. Leiden.

Pritz, R. 1982. La secta cristiana judía de los nazarenos y la Mishna. PWCJS 1/8: 125-30.

      STEFEN GORANSON