NEBUCHADNEZZAR (PERSONA) [ Heb nĕbûkadne (˒) ṣṣar ( נְבוּכַדְנֶאצַּר) ]. Var. NEBUCHADREZZAR. El segundo rey de la dinastía caldea…

NEBUCHADNEZZAR (PERSONA) [ Heb nĕbûkadne (˒) ṣṣar ( נְבוּכַדְנֶאצַּר) ]. Var. NEBUCHADREZZAR. El segundo rey de la dinastía caldea de Babilonia, sucesor de su padre Nabopolassar. Nabucodonosor ( Akk Nabu-kudurri-uṣur ) gobernó durante 43 años (605-562 a. C. ). Antes de que comenzara su reinado, desarrolló una reputación considerable como comandante de campo. A principios del 605 a. C. tomó la iniciativa contra los ejércitos egipcios ubicados al sur de Carquemis en el río Éufrates y obtuvo una victoria decisiva. Después de que se recibió la noticia de la muerte de Nabopolasar, Nabucodonosor regresó a Babilonia para ascender formalmente al trono de su padre. Luego dejó su ciudad capital hacia Siria, donde, durante los siguientes tres años, obligó a varias ciudades, incluida Damasco, a aceptar la soberanía babilónica y proporcionar tributo. De la 601 a la 598A. C. , sus ejércitos no sólo lucharon contra los egipcios y su faraón Necao II (610-595 a. C. ), sino que también penetraron en Arabia, donde pudieron llevarse mucho botín. Si bien parece que sufrió grandes pérdidas en el compromiso con Egipto en el 601 a. C. , no obstante (en el 599) se preparó para tratar con Siria y el reino de Judá, cuyo rey Joacim posteriormente perdió su trono. En marzo del 597 a. C. , Nabucodonosor sitió Jerusalén y puso al mando a Sedequías, el tío de Joaquín. Josefo, en sus Antigüedades judías y el Antiguo Testamento relatan un relato de un segundo sitio de Jerusalén en el 586 a. C.que dio lugar a la destrucción del templo de Salomón y el comienzo de la llamada cautividad de Babilonia de los Judios que debía durar hasta el 538 AC Por desgracia, los saltos de Babilonia Chronicle fuera después de la entrada de 594 y, hasta ahora, ninguna corroboración de esta segunda campaña en Judá se puede encontrar en las fuentes cuneiformes. De hecho, sus últimas campañas contra Tiro y Egipto a las que se refiere Josefo no pueden fecharse con precisión ni explicarse por completo en la evidencia cuneiforme. Nabucodonosor murió en 562 a. C. y fue sucedido por su hijo Amel-Marduk (AT Evil-Merodac) quien, según Jer 52:31, liberó al prisionero Joaquín, ex rey de Judá, y le dio una mesada.

El reinado de Nabucodonosor también estuvo marcado por una importante actividad de construcción en Babilonia y en otros lugares. Se organizaron proyectos de restauración de templos en todo el sur de Mesopotamia. Se construyeron no menos de cinco muros para encerrar a Babilonia. El llamado "Palacio de Verano" se construyó en la parte de la ciudad que aún lleva el nombre de "Babil". Pero el Palacio S era el más importante, no solo por su tamaño, sino porque estaba ubicado cerca de la Puerta de Ishtar y la Vía Procesional, una de las muchas calles que eran una característica del "centro de la ciudad". Se realizó un trabajo extenso en el Etemenanki, el zigurat de Babilonia que encontró su camino hacia el Antiguo Testamento como la infame Torre de Babel. Según las fuentes clásicas, Nabucodonosor se casó con Amytis, hija del rey mediano Astiages, y construyó los jardines reales cerca de laN palacio. Estos Jardines Colgantes se crearon para recordarle a su esposa su tierra natal montañosa, y los escritores posteriores los recordaron como una de las siete maravillas del mundo antiguo.

Las propias fuentes cuneiformes contemporáneas de Nabucodonosor (Grayson TCS5), incluida la importante Crónica de Babilonia, están en gran parte incompletas y nos brindan relativamente poca información sobre los eventos importantes de su reinado. Como consecuencia, quizás sepamos menos sobre los eventos históricos reales del reinado de Nabucodonosor que sobre los asociados con casi cualquier otro rey del período caldeo. Sin embargo, aparece en más fuentes secundarias para el período caldeo que cualquier otro monarca de su dinastía, y en muchas de ellas, las descripciones de los hechos del rey no guardan relación con la precisión histórica. Además de los libros de Jeremías, 2 Reyes, 2 Crónicas y Daniel del AT, no menos de diez de los comentarios rabínicos mencionan su nombre. Además, aparece en seis libros de los apócrifos, en varios comentarios árabes, y en los escritos existentes de autores griegos y latinos clásicos y medievales. Estas últimas fuentes, que van desde BerossusBabyloniaca a la Crónica del Venerable Beda, no solo hablan de las conquistas de Nabucodonosor, sino que también ponen un énfasis particular en sus actividades de construcción en Babilonia. La pregunta, entonces, que debe abordarse se refiere a la razón de su prominencia en estas fuentes. Ciertamente, una explicación radica en el hecho de que la mente griega idolatraba lo monumental. Cualquier metrópoli famosa que no pudiera ser visitada fácilmente por nadie era un tema de gran interés y se incorporó como un rasgo destacado en la obra del historiador. Por tanto, no es sorprendente descubrir que Babilonia fascinaba a casi todo el mundo. Sus imponentes muros y zigurat eran, literalmente, irreales. Dado que la creación en sí era extraordinaria, el creador de tal maravilla tenía que ser también extraordinario. Así, los escritores clásicos caracterizaron las actividades de construcción de Nabucodonosor de diversas formas. Por un lado, emergió (en los escritos de Beroso y Megasthenes) como el creador de un monumento de tamaño imponente y calidad duradera a quien Marduk le dio la habilidad de restaurar Babilonia y construir sus muros. Por otro lado, los escritores de las llamadas "historias universales" (como Estrabón y Diodoro Sículo) perdieron los logros de Nabucodonosor entre los de varios otros reyes que juntos constituían una imagen de una "superfigura" que era un dios o un dios. Los logros humanos reales se proyectaron bajo la apariencia de un sobrehumano con los nombres históricos reales (si es que lo fueron) de una preocupación o consideración secundaria. los escritores de las llamadas "historias universales" (como Estrabón y Diodoro Sículo) perdieron los logros de Nabucodonosor entre los de varios otros reyes que juntos constituían una imagen de una "superfigura" que era un dios o un dios. Los logros humanos reales se proyectaron bajo la apariencia de un sobrehumano con los nombres históricos reales (si es que lo fueron) de una preocupación o consideración secundaria. los escritores de las llamadas "historias universales" (como Estrabón y Diodoro Sículo) perdieron los logros de Nabucodonosor entre los de varios otros reyes que juntos constituían una imagen de una "superfigura" que era un dios o un dios. Los logros humanos reales se proyectaron bajo la apariencia de un sobrehumano con los nombres históricos reales (si es que lo fueron) de una preocupación o consideración secundaria.

Es comprensible que el elemento de la conquista preocupara más a los hebreos. En el caso de Nabucodonosor, la toma de la ciudad de Jerusalén, el desmantelamiento del templo de Salomón y la deportación de los cautivos fueron actos que nunca se olvidarán. El autor de tales hechos horribles tuvo que ser retratado de tal manera que no solo pusiera énfasis en la destrucción y la maldad, sino también para mostrar que el aparente poder o poderío del rey de Babilonia era simplemente el resultado del castigo de Yahvé a los hebreos. El libro de Daniel es un ejemplo de ello. El rey era solo una herramienta para ser utilizada en la enseñanza de una lección. En este sentido, la caracterización de Nabucodonosor tuvo que estar ricamente adornada con elementos extraídos de una serie de fuentes, folclóricas o de otro tipo. En el proceso, sin embargo,BC ), no porque estuviera confundido, sino más bien por el hecho de que Nabonido apareció en sus propias fuentes y en las posteriores de tal manera que encajaba con la situación que involucraba a Nabucodonosor que se estaba describiendo. La -imagen- de Nabucodonosor no necesita armonizar con la precisión histórica; de hecho, no conocía límites de tiempo o espacio y era aplicable a todos los períodos de la historia.

Bibliografía

Sack, RH 1982. Nabucodonosor y Nabonido en el folclore y la historia. Mesopotamia 17: 67-131.

Wiseman, DJ 1961. Crónicas de los reyes caldeos. Londres.

—. 1985. Nabucodonosor y Babilonia. Oxford.

      RONALD H. SACK