NETANEL (PERSONA) [Heb nĕtan˒ēl ( נְתַנְעֵל) ]. Un nombre personal que significa "Dios ha dado". …

NETANEL (PERSONA) [Heb nĕtan˒ēl ( נְתַנְעֵל) ]. Un nombre personal que significa "Dios ha dado".

1. El hijo de Zuar, mencionado en los capítulos. 1, 2, 7 y 10 de los números junto con los jefes de las tribus de Rubén, Simeón, Judá, Zabulón, Efraín, Manasés, Benjamín, Dan, Aser, Gad y Neftalí. Nethanel se identifica como el jefe ( nāśı̂˒ ) de la tribu de Isacar en Números 1: 8, 16; y 2: 5b. En el registro de Números 1: 5-16, Nethanel y los otros jefes se designan como los "convocados de la asamblea" ( qĕrû˒ê hā˓ēdâ [ Q]; -Los elegidos de la congregación-) que ayudarían a Moisés y Aarón a registrar a los varones adultos de sus tribus. En Números 2, Moisés y Aarón recibieron instrucciones en (1) el orden en que las tribus debían acampar alrededor del tabernáculo y (2) el orden en que las tribus debían marchar. Natananel y la tribu de Isacar debían acampar con las tribus de Judá y Zabulón en el lado E del tabernáculo. Cuando se levantó el campamento y las tribus partieron, Isacar sería el segundo en el orden, después de Judá. (Véase Números 10: 11-28, que informa sobre el levantamiento del campamento de Israel y su salida del Sinaí). El orden en el que se mencionan las tribus y sus líderes en Números 7 (que informa sobre las ofrendas de los jefes tribales para el tabernáculo y el altar) y Números 10 es el mismo que se observa en Números 2 Un orden diferente, único en elAT , se ve en Números 1: 5-16 (Otra diferencia que debe notarse en estos textos es que el padre de Eliasaf, el jefe de Gad, se identifica como Reuel en Números 2 y como Deuel en Números 1, 7 y 10 en el MT y RSV El padre de Eliasaph se llama constantemente Reuel en la LXX [ Gk ragouēl ]. Esto bien puede reflejar el deseo del traductor de la LXX de lograr coherencia en lugar de dar testimonio de otra tradición textual).

2. El cuarto hijo de Isaí, hermano de David, fue nombrado Natanael según el Cronista (1 Crónicas 2:14). El hecho de que se den los nombres de todos los hijos de Isaí podría tomarse como una característica de la preocupación del Cronista por la tribu de Judá y la familia del rey David. Braun dice que hacer de David el séptimo hijo en lugar del octavo puede reflejar el deseo de representar a David como un niño favorecido de manera única, pero agrega que no podría señalar ningún otro uso simbólico de un número en el trabajo del cronista ( 1 Crónicas WBC , 34). . Cabe señalar que 1 Sam 16: 10-11 y 17: 12-14 hablan de ocho hijos de Isaí, y 1 Crónicas 27:18 menciona a un hermano de David llamado Eliú.

3. Uno de los sacerdotes que iba a tocar una trompeta delante del arca cuando los levitas la llevaban a Jerusalén por orden de David (1 Crónicas 15:24).

4. Un levita, identificado como el padre de Semaías, el escriba que registró la organización de David de los sacerdotes y levitas por casas ancestrales (1 Crónicas 24: 6).

5. El quinto hijo de Obed-edom, mencionado por el Cronista como portero en 1 Crón. 15: 16-24 (ver también 1 Crón. 15:21 y 16: 5). Esto puede reflejar el estado cambiante de aquellos que afirmaron que Obed-edom era su antepasado.

6. Uno de los príncipes enviados por Josafat en el tercer año de su reinado para enseñar en las ciudades de Judá (2 Crónicas 17: 7). Myers ( 2 Chronicles AB , 99) propone que el hecho de que se mencionen a los laicos como maestros apunta a una tradición más antigua que el cronista, ya que el cronista consideraba que los levitas tenían la responsabilidad principal como maestros. Considera 2 Crónicas 17: 8 como una posible adición del Cronista. Se desconoce la naturaleza del "libro de la ley de Yahvé" que los oficiales, levitas y sacerdotes llevaron consigo. Williamson sostiene que el cronista lo entendió como principalmente de carácter religioso, basado en lo que ahora conocemos como el Pentateuco ( 1 y 2 Crónicas NCBC , 282-83) pero está de acuerdo con la sugerencia de Myers ( 2 Crónicas AB, 99-100) que el libro al que se hace referencia en las fuentes del Cronista puede haber sido un código de ley real. Los comentaristas también han discutido la posibilidad de que el informe de la misión de enseñanza en 2 Crónicas 17: 7-9 represente otra versión del informe de la reforma judicial en 2 Crónicas 19: 4-11.

7. Uno de los oficiales levíticos que con sus hermanos Conanías y Semaías ofrecieron corderos pascales y ganado para los levitas para la Pascua celebrada en el reinado de Josías (2 Crónicas 35: 9). En 1 Esdras 1: 9 Nethanel (Gk Nathanēl ) y los demás se identifican como comandantes de mil (Gk chiliarchoi ) mientras que la LXX de 2 Cr 35: 9 los llama jefes (Gk archontes ).

8. Sacerdote de la familia de Pasur, se le pidió que se divorciara de su esposa extranjera durante la reforma de Esdras (Esdras 10:22). La lista de quienes se divorciaron de sus esposas extranjeras y repudiaron a los hijos que les nacieron puede parecer -extraordinariamente pequeña considerando el furor y las cifras del censo en el capítulo ii- (Myers Ezra-Nehemiah AB, 87). Myers analiza tres posibles explicaciones: (1) el problema no era tan grave como parece en la superficie; (2) la lista conservada es solo una lista parcial que quizás refleje solo las clases altas; o (3) la reforma no tuvo éxito ( ibid ., 87-88). Al afirmar que la primera explicación puede descartarse fácilmente, favorece la segunda explicación (ibid., 87-88). Blenkinsopp, por otro lado, argumenta que la reforma no tuvo éxito (Ezra-Nehemiah OTL , 197-201).

9. El jefe de la casa sacerdotal de Jedaías (Neh 12:21).

10. Uno de los músicos que participó en la dedicación del muro reconstruido de Jerusalén (Neh 12:36). Blenkinsopp ( Ezra-Nehemiah OTL, 342-43) y Myers ( Ezra-Nehemiah AB, 200-204) enmendan el TM de Nehemías 12: 35a, moviendo la conjunción desde el comienzo del verso 35a hasta el comienzo del 35b para mostrar que Zacarías (que es un descendiente de Asaf) y los otros que usaron los -instrumentos musicales de David el hombre de Dios- eran músicos levíticos. Nethanel estaba en la procesión encabezada por el escriba Esdras.

      KEIT L. EADES