TIRO (LUGAR) [ Heb ṣōr ( צֹר) ]. TYRIAN. Uno de los pueblos más antiguos de la costa…

NEUMÁTICO (LUGAR) [ Heb ṣōr ( צֹר) ]. TYRIAN. Uno de los pueblos más antiguos de la costa fenicia. Tiro (MR 168297) se encuentra a unos 40 km al S de Sidón y a unos 45 km al N de Acco. En la antigüedad fue una isla ca. 600-750 m del continente (Curtius Hist. De Alex. 4.2.7), pero desde la época de Alejandro Magno (que en realidad comenzó en el verano del 332 a. C. ) la isla ha estado unida al continente por una calzada, que se ha ampliado a lo largo de los siglos. Por lo tanto, Tiro es ahora una península. Con unas pocas excepciones, se ha ocupado de forma continua desde el centro de la 3d milenio ANTES DE CRISTO a través de los períodos grecorromano y bizantino. En consecuencia, la Biblia está llena de referencias a esta importante ciudad.

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A. Referencias textuales a Tiro

B. Tiro en la Edad del Bronce

C. Tiro en la Edad del Hierro

D. Tiro en el período grecorromano

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A. Referencias textuales a Tiro

Que Tiro fue construido en una isla está atestiguado no solo en el libro de Ezequiel (-en medio del mar, 27:32), sino también en fuentes egipcias ( ANET , 477), asirias ( ANET , 290) y clásicas (Strab. 1.217; Arrian, Hist. De Alex. 2.18.2; Curtius, Hist. De Alex. 4.2.5). Antes de la época de Hiram I (969-936 a. C. ), en realidad había dos islas: la principal era la ciudad y la más pequeña era un templo de Baal. Hiram unió las dos islas en una sola más grande ( AgAp 1.113); esta unión todavía aparece en las monedas de Tiro de una fecha muy posterior (Head 1911: 801; cf. también Nonnos Dion. 40.468ff.). La isla de Tiro tenía entre 700 y 750 m de ancho, por lo que el área de la antigua Tiro consistía en ca. 57,6 hectáreas, con capacidad para unos 35.000 habitantes (Plinio calculó la circunferencia de la isla como 3 millas romanas; NH 5,17,76). En el momento de la conquista de Tiro por Alejandro Magno, el número de habitantes había aumentado debido a la llegada de refugiados a la ciudad: Alejandro vendió a unos 30.000 tirios y extranjeros como esclavos (Arriano Hist. De Alex. 2.24.5), mientras que 15.000 Los tirios fueron rescatados por los sidonios, 6.000 murieron en batalla y 2.000 fueron crucificados (Curtius Hist. De Alex. 4.4.16-17).

En el continente frente a la isla estaba la Vieja Tiro, llamada -la fortaleza de Tiro- (mibṣar ṣōr ) en la Biblia (Jos 19:29; 2 Sam 24: 7). Esta ciudad se llama Uzu en las letras de el-Amarna ( EA 148: 11, 30; 149: 49; 150: 18), y Ushu en los registros egipcios y asirios ( ANET , 477a, 287b). En las fuentes clásicas aparece como Palaityros ( Ant 9.285; Curtius Hist. De Alex. 4.2.4; Diod. 17.40.5). Plinio calculó la circunferencia de este asentamiento en unas 19 millas romanas. Muchos manantiales de agua dulce se encuentran cerca, y antes de la Edad LB (ciertamente antes de que el enlucido de cal en las cisternas fuera común) se enviaba regularmente agua dulce a la isla ( ANET, 477b; Ant 9.287). La vieja Tiro fue totalmente demolida por Alejandro Magno, quien usó sus escombros como parte del material de construcción para la calzada hacia la isla.

B. Tiro en la Edad del Bronce

Las excavaciones de PM Bikai han puesto de manifiesto -que la isla debe haber sido ocupada al menos por la mitad del tercer milenio ANTES DE CRISTO ,- y que -no hubo ocupación permanente durante la Edad del Bronce- (Bikai 1978: 72). Esta fecha se corresponde bien con la historia que los sacerdotes de Melqart le contaron a Herodoto (ca. 450 a. C. ) de que «el templo fue construido al mismo tiempo que se fundó la ciudad, y que la fundación de la ciudad tuvo lugar hace 2.300 años». (es decir, 2750 AC ; Hdt 2,44). Otra confirmación de la existencia de los neumáticos en el milenio 3d BCproviene de Ebla (Bikai 1978: 76; Pettinato 1983: 108). El registro egipcio más antiguo conocido que menciona a Tiro se ha encontrado en uno de los textos de Execration: allí Posener (1940: 82) dice «el gobernante de Tiro». El texto está fechado ca. 1780-1750 a. C. , pero la excavación de Bikai no encontró ninguna habitación humana para este período (hacia 2000-1600 a. C. ); Bikai 1978: 72). Esta divergencia puede explicarse por la pequeña área excavada, o quizás Tiro se limitó al sitio continental.

Una evocatio hitita ( ANET , 352) menciona la tierra de Tiro, y la leyenda del rey Keret (compuesta entre los siglos XVI y XV AC [Albright 1958: 36]) menciona el santuario (s) de los (dos) Tiro (s) ) (Gordon VT , 467), es decir, uno en tierra firme y otro en la isla. A este respecto, cabe señalar los dos templos de Heracles (= Melqart de Tiro), uno en la isla y otro en Tiro Viejo, como lo mencionó la delegación de Tiro a Alejandro (Justino 11.10.11; Curtius Hist. De Alex. 4.2 .4). En la larga lista de ciudades asiáticas de Thutmosis III (ca. 1490-1436 a. C.) en relación con su primera campaña, no se menciona ningún pueblo fenicio; quizás Tiro y sus ciudades hermanas llegaron a un acuerdo con el faraón pagando impuestos (Breasted 1962 vol. 2: §§ 472, 483).

Durante la era de Amarna (ca. 1375-1350 a. C. ), cuatro letras mencionan Tiro; estos fueron enviados por el rey de Biblos, de los cuales EA 77 todavía se envió a Amenophis III, así como quizás EA 89 (Campbell 1964: 134), este último refiriéndose a una revolución en Tiro.

EA 92 y EA 114 están escritas a Amenophis IV, a quien están dirigidas las diez cartas de Abimilki, rey de Tiro (EA 146-155). Las cartas de Tiro se quejan principalmente de la hostilidad del rey de Sidón, que había ocupado Tiro Viejo (= Ushu), interrumpiendo el suministro de agua y ocupando (?) El cementerio.

Durante los Dyns XIX y XX. (ca. 1300-1100 AC ), Tiro se menciona en las listas de ciudades palestinas / fenicias de Seti I, en una larga carta de los días de Ramsés II ( ANET , 477), y en un diario de un funcionario fronterizo de los días de Merneptah ( ANET , 285b). De este período se derivan dos textos comerciales de Ugarit que mencionan textiles de Tiro, uno menciona una prenda de color púrpura rojizo y el otro menciona el lino (Virolleaud 1957: 144, 146). Esta evidencia recuerda la historia sobre el descubrimiento del tinte púrpura de Tiro por Heracles (Nonnus, Dion.40.300ff). Otra carta del rey de Tiro al rey de Ugarit menciona un naufragio en Acco, y el rey de Tiro tranquiliza a su socio con las palabras, -no dejes que mi hermano se preocupe- (Schaeffer 1962: 41). Con la invasión de Asia por los Pueblos del Mar, ca. 1200 a. C. , la destrucción llegó a todas las ciudades costeras, y entre ellas también a Tiro.

C. Tiro en la Edad del Hierro

Justino ha conservado la tradición de que -muchos años más tarde estos (sidonios, es decir, fenicios) que habían sido conquistados por el rey de los ascalonios (es decir, filisteos) se embarcaron en barcos y fundaron la ciudad de Tiro, un año antes de la conquista del ciudad de Troya -(Justino 18.3.5). Josefo insinúa la misma fecha cuando afirma que -desde la fundación (de Tiro) hasta la construcción del templo (en Jerusalén) hubo un intervalo de doscientos cuarenta años- ( Ant 8,62). En su informe Wen-Amon (ca. 1080 AC ) menciona que pasó una noche en Tiro en su viaje desde Egipto a Biblos ( ANET , 26). En ese momento, Egipto ya no tenía voz en los asuntos de Asia, y los Pueblos del Mar eran los señores de la costa palestina. El estrato XIII en Tiro (1070/50) muestra una afluencia masiva de guerras chipriotas (Bikai 1978: 66, 74), un signo de conexiones comerciales intensivas entre Tiro y Chipre. No hay duda de que desde los días de Abibaal, el padre de Hiram I, la ciudad de Kition (la actual Larnaka) fue una colonia de Tiro (Josefo, Ant 8.146).

Durante el largo reinado de Hiram I (969-936 a. C. ), Tiro fue testigo de su primera edad de oro. Las victorias de David sobre los filisteos en tierra ayudaron a Tiro a aplastar la supremacía filistea en el mar ( YGC , 190), y Tiro envió cedros y obreros a construir un palacio para David (2 Sam 5:11). Josefo ha conservado algunos extractos de las traducciones griegas de los registros de Tiro ( Ant 8.144-149), que describen el desmantelamiento de templos antiguos en Tiro por Hiram para erigir otros nuevos ricamente adornados, una señal de la gran riqueza de Tiro. Herodoto describe un pilar de oro y esmeralda del templo de Heracles (Hdt 2,44). Ambos pilares (cf.también Ezequiel 26:11) están representados en un relieve asirio de los días de Luli (Eloulaios) (729-694 a. C.); Harden 1962: pl. 50). Los dos pilares frente al templo recuerdan a «Jaquín» y «Booz» (1 Reyes 7:21).

Este gran programa de construcción debe haber inducido a Salomón a solicitar la ayuda de Hiram para construir el templo en Jerusalén (1 Reyes 5: 16-20- Eng2-6). Hiram le brindó asistencia y materiales de construcción a Salomón durante más de veinte años (1 Reyes 5:22, 25 – Eng. 8, 11; 6:38; 7: 1). Un maestro artesano de Tiro también llamado Hiram (Hiram) fue puesto a cargo de toda la producción técnica (1 Reyes 7:14; 2 Crónicas 2:13), que Salomón pagó con productos agrícolas y plata. Este fue un tratado comercial entre dos iguales (1 Reyes 5:25; 9:13), pero después de veinte años la balanza comercial estaba muy a favor de Tiro, y Salomón tuvo que darle a Hiram «veinte ciudades en la tierra de Cabul». (1 Reyes 9:11). El cronista, que desaprobó la transferencia territorial, dice que Hiram los devolvió a Salomón (2 Crónicas 8: 2). Sin embargo, más tarde Acco todavía era parte del estado de Tiro, y podemos suponer que la frontera S de Tiro llegaba hasta el Monte Carmelo.

Otra empresa cooperativa entre Hiram y Salomón fue el comercio de ultramar a Ofir, la tierra del oro (1 Reyes 9: 26-28; 10:11). Hiram fue el socio más importante, ya que se le menciona antes que Salomón: -hubo paz entre Hiram y Salomón y ellos concertaron una alianza- (1 Reyes 5, 12).

A medida que aumentaba el poder de Tiro, la ciudad se convirtió en -la madre de los sidonios- (cf. monedas posteriores: Hill 1911: 800). Desde Tiro, el movimiento colonial fenicio se extendió por el mar Mediterráneo. Años más tarde, un poeta cantó con gran admiración: -Tus fronteras están en alta mar, tus constructores perfeccionan tu belleza- (Ezequiel 27: 4).

Las fuentes auténticas sobre la historia de Tiro después de la muerte de Hiram se limitan a una lista de reyes que gobernaron Tiro desde los días de Hiram hasta la fundación de Cartago (en 815 a. C. ). Josefo ha conservado esta lista ( AgAp 1.121-125). Después de la muerte de Hiram, su hijo y su nieto accedieron al trono de Tiro. Luego siguió una conspiración, y los usurpadores reinaron en Tiro. En el 887 a. C. Etbaal I, sacerdote de Astarté, tomó el trono y reinó durante 32 años. Etbaal es conocido como el «rey de los sidonios» (1 Reyes 16:31) y como el padre de Jezabel, la esposa de Acab.

El reinado de Ethbaal marca la segunda edad de oro en la historia de Tyre. No solo el título de -rey de los sidonios-, sino también la fundación de colonias demuestra la vasta extensión de su imperio. La supremacía de Tyre sobre sus vecinos está documentada en las inscripciones de Asiria y Babilonia, y especialmente en la Biblia, siempre como ciudad líder. Tiro y Sidón se convirtieron en una unidad política, que existió hasta 701, cuando Senaquerib recreó una ciudad-estado independiente de Sidón. Desde los días de Etbaal I, la isla de Tiro tenía dos puertos (cf. Ezequiel 27: 3; Arriano Hist. De Alex. 1.20.10). El N uno, protegido por una mole natural en forma de arco, fue llamado el «puerto de Sidonia» (Estrabón 16.2.23). Podría cerrarse fácilmente con una cadena o con un pequeño número de barcos (Arrian Hist. De Alex.2.20.8). En el S había un puerto artificial llamado «puerto egipcio» (Estrabón 16.2.23), protegido por un largo rompeolas. Fue construido por Ethbaal I, como confirman las excavaciones submarinas de A. Poidebard (1939). Las medidas de las piedras labradas y las construcciones de ese muro son exactamente iguales a las construcciones en Samaria y Megiddo, de la época de Acab (873-852 / 1 a. C. ), así como en Kition en Chipre (Katzenstein 1973: 154).

El poder y la influencia de los sidonios pueden inferirse del hecho de que su deidad principal, Melqart (= Baal), no solo era adorada en Sidón, sino que su culto se extendió a Samaria y Jerusalén (1 Reyes 16:32; 2 Reyes 11: 18; cf. también las historias de Elías: 1 Reyes 18-21). Esto sucedió después de la alianza entre Tiro e Israel, que fue sellada por el matrimonio entre la princesa de Tiro, Jezabel y Acab de Israel (1 Reyes 16:31; cf. Salmo 45). La influencia de Tiro se extendió aún más cuando Atalía, princesa de Israel, se casó con Joram, rey de Judá (2 Reyes 8: 18-27). Otro matrimonio político puede inferirse de la estela de Melqart erigida por el rey de Aram aproximadamente en el mismo período ( ANET , 655; Cross 1972: 36-42).

La similitud de la construcción del rompeolas en el puerto de Tiro al sur, construido en la época de Etbaal, y el palacio de Acab en Samaria, implica el empleo de maestros constructores de Tiro en las grandes empresas de construcción de Acab (1 Reyes 16:34; 22:39). Josefo menciona (probablemente de la traducción griega de los anales de Ethbaal; cf. Ant 8.324) que hubo una larga sequía, y que después de que Etbaal suplicara hubo una fuerte tormenta. Este tiempo sin lluvia también se menciona en los relatos de Elías (1 Reyes 17: 7; 18: 41-45).

El largo y próspero reinado de Etbaal dejó su huella en la ciudad de Tiro. Fue llamado «Tiro, el dador de coronas» (Isa 23: 8). Una banda de bronce en Balawat (desde la puerta del palacio de Salmanasar III, 858-824 a. C. ) muestra a Tiro también protegida por una enorme muralla y fortificada por fuertes torres con dos puertas ( ANEP ,nos. 356/357; cf. también Ezequiel 27: 2). El crecimiento del vasto comercio internacional de Tyre exigió una expansión del puerto para acomodar un fondeadero extranjero. En Ezequiel 27 hay un lamento por Tiro que difícilmente pudo haber sido compuesto por el profeta. El poema incorpora una descripción lírica de Tiro como un barco glorioso y un catálogo del comercio mundial de Tiro (una fuente muy importante de la historia económica antigua) (Ezequiel 27: 12-24). Es posible que las fuentes para la descripción de la grandeza de Tyre se originaran en Ethbaal I (Maisler [Mazar] 1952: 83-84), y hay indicios de tales canciones tanto en Isaías (23:16) como en Ezequiel (26:13). . Es posible que se hayan omitido Ammón y Moab porque eran vasallos de Israel y Judá, pero uno se pregunta por qué se omiten las ciudades-estado filisteas. La omisión de Babilonia justifica nuestra duda de que Ezequiel fue el autor.norte. 26; van Dijk 1968).

Los mercenarios sirvieron al imperio de Tiro (Ezequiel 27: 10-11), pero nunca se menciona una campaña militar en el continente en la que estuvo involucrada Tiro. Los tirios supieron defender su isla obstinadamente, como se ve en los anales de los reyes asirios, y también en los registros de Tiro (Josefo, Ant 9.287; Ezequiel 29:18); pero siempre preferían, si era posible, rendir tributo, que se redistribuía entre los clientes de Tyre.

Ethbaal fue sucedido por su hijo Baal-azzor, a quien se menciona en una inscripción asiria del año 841 como Ba˒li-ma- AN -zêri (Safar 1951: 11-12, 19). Durante el reinado de Josafat, rey de Judá, y Ocozías, rey de Israel (852 / 1-851 / 0), había un plan para renovar la navegación desde Ezión-geber a Ofir, la tierra de oro (1 Reyes 22:49 -50; 2 Cr 20: 35-36), que terminó en un completo fracaso. El rey de Tiro, tío de Ocozías, pudo haber sido el verdadero instigador de ese plan.

Hasta el golpe de estado de Jehú y el asesinato de Jezabel y la casa de Acab, la alianza política entre Tiro e Israel permaneció intacta, pero a partir de ese momento, las relaciones se rompieron. Décadas más tarde, Amós todavía acusó a Tiro de haber -ignorado el pacto de hermandad- (en realidad, un pacto entre dos iguales; Amós 1: 9). Amós habla sólo de Tiro (como pars pro toto ), pero el estado de Sidonia no limitaba con Judá. La transgresión de Tyre fue la liberación de toda una población a Aram (= Damasco; no -Edom-), ignorando así la alianza, que en realidad había sido rota por Jehú en 841 a. C.El trasfondo de las acciones de Tiro fueron las guerras entre Israel y Aram, que terminaron cuando Israel se convirtió, bajo Jehú y su sucesor, en vasallo de Aram. El rey de los sidonios, naturalmente, favorecía a la potencia más fuerte, que era uno de sus principales clientes, sobre todo porque Tiro servía también como puerto de Damasco.

Con la muerte de Salmanasar III en el 824 a. C. , Tiro quedó libre de pagar tributo a Asiria y dedicó todos sus esfuerzos a su imperio colonial, cuya corona era Cartago, fundada en ca. 815/814 a. C. (Katzenstein 1973: 120). Este importante acontecimiento ocurrió en el séptimo año del bisnieto de Etbaal, Pigmalión (820-774 a. C. ), cuando su hermana mayor Dido huyó de Tiro y fundó Cartago en el norte de África (Josefo, AgAp 1.125-26). Tiro se convirtió en la principal potencia marítima. En el 805 a. C. , Adad-nirari III (810-783 a. C. ) apareció en la W, y entre los contribuyentes estaba el rey de Sidonia. Hubo un período de unos 35 años, entre la muerte de Pigmalión y la aparición de Tiglatpileser III (744-727), cuando Etbaal II (-739 / 738? AC ; Levine, 1972: 23) se pronunció sobre el imperio sidonio. Recientemente, se ha descubierto el nombre de otro posible rey de Tiro, Milkiram (ca. 750 AC ) (Lemaire 1976: 83-93). Debe haber gobernado antes de Ethbaal II, ya que Ethbaal se menciona en la lista de los portadores de tributos a Tiglat-pileser fechada en 738 a. C. Milkiram puede ser el vínculo de conexión entre Pygmalion y Ethbaal II, pero no podemos estar seguros de ello. Su reinado sería contemporáneo de los reinados de Jeroboam II de Israel y Uzías de Judá, un período de gran prosperidad en los reinos israelitas, y uno de grandes conexiones comerciales entre Tiro y sus vecinos (cf. Amós 3:15; 6: 4 ).

Tiglat-pileser III inició una política agresiva contra el W, en la que un país conquistado se convertiría en provincia asiria. Tiro resistió la expansión de Asiria en el oeste de Asia, que en última instancia tenía como objetivo el control de la costa este del Mediterráneo. Finalmente, varias ciudades-estado griegas en Chipre se convirtieron en vasallos de Asiria, con la esperanza de que este estado los protegiera de las invasiones de las colonias de Tiro en la isla. Sin embargo, los reyes asirios no anexaron los dos centros más importantes del Mediterráneo, Tiro y Gaza; estas metrópolis comerciales siguieron siendo independientes, pero el tributo que se les impuso fue enorme.

Las listas de tributos de Tiglat-pileser III mencionan a Ethbaal II, Hiram II y Mattan II. Hiram II (738-730 / 29 [?] A. C. ) también se menciona en un fragmento de un cuenco de ofrenda, dedicado por el gobernador de Qart-ḥadašt (= Limassol) (Gibson, TSSI 3, 66-68; Katzenstein 1973: 207 -11). En 730/729 a. C. , Mattan II pagó al rabšaq asirio la enorme cantidad de 150 talentos de oro ( ANET ,282). La acumulación de metales preciosos era el símbolo del estatus de una nación: -Y Tiro se ha construido una muralla; amontonó plata como polvo y oro como barro en las calles -(Zacarías 9: 3). Y compare: -Por astuto y astuto que eres (= Tiro), te has tasado las riquezas, has valorado el oro y la plata en tus tesoros; con gran astucia en tu comercio has acumulado riquezas y con tus riquezas ha crecido tu arrogancia -(Ezequiel 28: 4-5). Quizás debido a este inmenso pago, los ricos comerciantes (cf. Isa 23: 8) se encargaron de que un nuevo rey, Eloulaios (llamado Luli en los registros asirios [ ANET , 287-88]), fuera entronizado. Según la traducción griega de los anales de Tiro (Josefo, Ant9.284-87), Eloulaios sometió una rebelión de los habitantes de Kition (Chipre), y durante su reinado Salmanasar V (726-722 a. C. ) invadió Fenicia, después de lo cual -Sidón y Akko y la antigua Tiro y muchas otras ciudades se rebelaron contra Tiro y entregado a Asiria «. Aún así, la isla resistió las presiones y el rey asirio reapareció. Los tirios resultaron victoriosos en una batalla naval, después de la cual Salmanasar se retiró y colocó guardias en las fuentes de agua del continente. Los tirios, sin embargo, soportaron el asedio durante cinco años.

Cuando Sargón II (721-705 a. C. ) ascendió al trono, Eloulaios aparentemente vio una oportunidad para hacer las paces con el rey asirio. Los asirios habían ocupado todo el continente de Tiro, y su mano debió haber sido muy pesada sobre los sidonios (cf. Isa 37:24; Saggs 1955: 126-31; Harden 1962: figs. 48-49). Pero aparentemente a la muerte de Sargón (Isa 14: 8), Tiro detuvo su tributo anual, y debido a su rebelión, Senaquerib (704-681 a. C. ) apareció y recuperó el continente en el 701 a. C. ( ANET , 287-288; véase también Harden 1962: pl. 50). Eloulaios huyó a Chipre (Isa 23:12; Ezequiel 28: 8; Harden 1962: pl. 50), y Senaquerib dividió el reino de los sidonios e instaló un rey independiente en Sidón.

Durante el reinado de Esarhaddon (680-669 a. C. ), Baal I gobernó Tiro (¿hacia 680-660?). Baal trató de recuperar mediante el arte de gobernar los territorios que Tiro había perdido. Logró crear una «tercera potencia», un bloque de reyes del oeste asiático, que fueron respetados e incluso cortejados por las grandes potencias, Asiria y Egipto. Esta confederación fue llamada por Esarhaddon los «22 reyes de Hatti (12) de la orilla del mar y (10) de Chipre» ( ANET ,291). Baal encabezó esta liga y aparentemente fue seguido por Manasés de Judá, quien ya tenía cierta conexión con Baal. Un resultado de esta unión fue el aislamiento total de Sidón, que no pudo reunir apoyo para su rebelión; fue conquistada y destruida, y se convirtió en provincia asiria. La parte S del antiguo estado de Sidón (aparentemente S del río ez-Zaherani) se le dio a Baal, pero Baal tuvo que aumentar su tributo anual, aparentemente en proporción a la parte sidónica que había recibido (Borger 1956: 49).

De una copia (¿borrador?) Del tratado entre Esarhaddon y Baal ( ANET , 533-34), parece que Baal pertenecía a la casa real de Tiro. Este tratado dictado no solo imponía obligaciones a Baal, sino que también le daba un quid pro quo sustancial . Entre las muchas condiciones difíciles estaba la instalación de un comisionado asirio (qêpu) en Ushu, que tenía que estar presente cuando Baal recibiría una carta de su «amigo» Tirhaqa, rey de Egipto. Ese contacto debió haberse realizado en el 674 a. C. , cuando la primera campaña asiria contra Egipto terminó en un fracaso. Esarhaddon aparentemente culpó a Baal por haber conspirado contra él, y en su segunda campaña contra Egipto en 671 también atacó a Tiro ( ANET ,290, 292). La gran victoria de Esarhaddon sobre las fuerzas egipcias y la captura de Menfis debieron inducir a Baal a rendirse y pedir perdón, por lo que tuvo que pagar con pérdidas territoriales ( ANET , 291). Después de su victoria, Esarhaddon erigió varias estelas de victoria, siendo la más famosa la de Zinjirli (ahora en Berlín; ANET , 447). Esto muestra al rey asirio con dos cuerdas en su mano izquierda, por las cuales sostiene a dos prisioneros: uno es aparentemente el príncipe heredero de Egipto y el otro puede ser Baal. En su tercera campaña contra Egipto, Esarhaddon murió. Su sucesor Assurbanipal (¿668-627?) Mencionó su «tercera campaña» en 667, que fue dirigida contra Baal de Tiro ( ANET , 295-96). El imperio asirio declinó rápidamente después de la muerte de Assurbanipal, y Tiro, como todos los países del oeste asiático, pudo recuperar sus antiguas posesiones en el continente, solo para perderlas nuevamente después de 45 años. Sin embargo, durante este período, Tiro se convirtió nuevamente en la ciudad líder en la costa fenicia, y su ciudad hija, Cartago, se convirtió en la protectora naval y militar del imperio colonial de Tiro al Oeste de Chipre.

En las profecías de Sofonías, el tirio Baal sigue siendo la principal deidad extranjera en Judá (Sof 1: 4); Se puede aludir a los comerciantes fenicios en la expresión «pueblo mercader» (Sof 1:11), y quizás también la «vestimenta extranjera» (Sof 1: 8) puede señalar las «vestimentas multicolores» que los fenicios dieron a los asirios. reyes. En las últimas décadas del siglo VII a. C., los egipcios aparecieron de nuevo en el oeste de Asia, esta vez tratando de ayudar a los débiles asirios a contrarrestar los ataques de los babilonios. Debe haber existido una alianza entre Egipto y Tiro, como se infiere de Herodoto, quien habla de un -recinto sagrado de este rey [aparentemente Psammetichus I] en Menfis. . . al sur del gran templo de Hefesto. Fenicios de la ciudad de Tiro habitan alrededor de este recinto y todo el lugar se conoce con el nombre del campamento de los tirios -(2.112). Dado que Hefesto era el dios de los artesanos, deberíamos atribuir a los artesanos de Tiro al menos una parte del llamado «tercer grupo» de los famosos cuencos de plata fenicios (Harden 1962: 189). A cambio, Tiro le dio al faraón -un dominio (real) de cedro- en el Líbano ( ARE 4: §970).

La victoria de Nabucodonosor sobre el faraón Necao en el 605 a. C. cambió el mapa político del Asia occidental (cf. 2 Reyes 24: 7). Desde ese momento hasta la conquista de Babilonia por Chipre en 539 a. C. , Tiro fue el principal enemigo de Babilonia en Asia. Si bien hubo contactos entre Tiro y Judá (Jer 27: 3) y entre Tiro y las ciudades-estado filisteas (Jer 47: 4), Tiro se llenó de júbilo cuando Jerusalén cayó en el 586 AC (Ezequiel 26: 2). Sin embargo, el rey de Tiro no reconoció el peligro inmediato; Tiro reconoció demasiado tarde la línea política y estratégica de Nabucodonosor, quien, después de la caída de Jerusalén, se volvió hacia Tiro y la sitió para salvaguardar sus líneas para su objetivo final, la conquista de Egipto.

Josefo cita los archivos fenicios (= Tiro) ( AgAp 1.156) y también la historia de Filóstrato ( Ant 10.228), que registra que Nabucodonosor sitió Tiro 13 años (ca. 585-573 / 2). Este sitio es mencionado por Ezequiel (29: 17-18), quien dice que Nabucodonosor se llevará mucho botín de Egipto (29:19) como recompensa por su fracaso. Al parecer, el largo asedio terminó con un tratado: la casa real de Tiro tenía que residir en Babilonia. Aunque un rey de Tiro podía gobernar en Tiro, junto a él se nombró a un comisionado babilónico con un asiento en Ushu. A diferencia de otras familias reales que vivían en Babilonia, los tirios siempre podían buscar al heredero aparente de Babilonia ( AgAp 1.156-59). Sin embargo, el poder de Tyre se había agotado por completo; Cartago se apoderó de sus territorios de ultramar con la excepción de las posesiones tirias en Chipre. De hecho, Cartago se convirtió en un estado independiente, pero una relación filial entre hija y madre, ciertamente en el campo religioso, sobrevivió hasta la destrucción de Cartago por los romanos en 146 a. C.

En octubre de 538 a. C. , cuando Ciro conquistó Babilonia, todo el oeste de Asia pasó a formar parte del nuevo imperio persa. Pero al haber fundado Cartago, Tiro había ejercido una enorme influencia sobre el mundo W, completamente desproporcionada al diminuto tamaño de la isla, que en su apogeo era «perfecta en belleza» (Ezequiel 27: 3), «la ciudad de la coronación» ( Isa 23: 8), -ciudad famosa, cuya fuerza estaba en el mar- (Ezequiel 26:17).

      HJ KATZENSTEIN

D. Tiro en el período grecorromano

Alejandro el Grande conquistó Tiro en 332 a. C. después de un asedio de siete meses, que puso fin al control persa de la zona. El ataque de Alejandro se produjo después de que la ciudad se negara ostensiblemente a permitirle ofrecer sacrificios a Hércules (asimilado a la deidad fenicia Melkart) (Arr. Anab. 2.17.1-2; Estrabón, Geog. 16.2.23). En Tiro se han encontrado varias inscripciones dedicatorias a Hércules (Chéhab 1962: 16-18; pl. Va; cf. Char. Chaereas y Callirhoe7.2.7-9). La ciudad ofrecía un puerto de importancia estratégica para la flota persa, por lo que su derrota era esencial para Alejandro. Para capturar la fortaleza de la isla, Alejandro construyó un dique (aún existente) en tierra firme de aproximadamente media milla de largo y entre 200 y 300 yardas de ancho, utilizando los restos de edificios destruidos en tierra firme.

La prosperidad de Tyre se redujo cuando Ptolomeo Filadelfo redirigió el Mar Rojo y el comercio indio de la ruta Petra-Tiro a Alejandría. Se recuperó bajo el dominio seléucida y se restableció durante el período romano como un importante centro comercial y comercial (Jidejian 1969: 81-82, 89). Aníbal escapó a Tiro después de su derrota en las Guerras Púnicas; allí, animó a Antíoco III a luchar contra Roma (Livio 35.48.6; 37.30.1-10). La posterior derrota de Antíoco III por los romanos en la batalla de Magnesia en 189 a. C. fortaleció el control romano sobre la mayor parte del Oriente griego.

Las emisiones de monedas de Tiro y Sidón del período seléucida indican la rivalidad entre los dos; Las monedas de Tiro llaman a Tiro «madre de los sidonios», y las monedas de Sidón llaman a Sidón «ciudad madre de Tiro» (Jidejian 1969: 82). Tiro se volvió cada vez más importante bajo el dominio romano. Una inscripción en Tiro cita al Senado y al pueblo de Tiro en honor a Marco Emilio Escauro, lugarteniente de Pompeyo. La inscripción, encontrada por E. Renan, indica que Scaurus sirvió como patrón de Tyre. Roma confirmó Tiro como autónoma y en 93/94 CE tirio moneda representa Tiro como una metrópolis (Chehab 1962: 24, 31).

Tiro jugó un papel importante en la historia política y económica de la Palestina grecorromana. Durante el período ptolemaico, los esclavos comprados en Palestina se vendieron en Tiro en lo que era un negocio muy rentable (Hengel 1974, 1: 41-42; 2:32; cf. 2 Mac 8:11). Bajo Antíoco IV Epífanes, la rápida helenización influyó en Tiro y Palestina. La tradición judía, por ejemplo, afirma que Jasón, sumo sacerdote de Jerusalén, envió representantes a Tiro con 300 dracmas para sacrificarlos a Hércules-Melkart durante los juegos cuatrienales (2 Mac 4: 18-20). Además, el escritor judío Eupolemo describe a Salomón dándole a Tiro un pilar de oro que se colocó en el templo de Zeus ( OTP 1: 870); esto legitimó el reconocimiento judío de las deidades paganas por parte de líderes como Jason (Hengel 1974 2: 74).

Los líderes judíos influyeron en muchos eventos clave en Tiro y la región circundante. Los romanos hicieron estrategas a Simón el asmoneo desde la Escalera de Tiro hasta la frontera con Egipto (1 Mac 11:59; Ant 13.146). Más tarde, Jonathan detuvo el intento de Tyre de ejercer control sobre partes de Galilea. Julio César colocó tablas de bronce en Tiro que decretó a Hircano como etnarca de los judíos y aliado de Roma ( Ant 14.197-98). Marión de Tiro en el año 40 a. C. invadió Galilea y estableció tres fortalezas. Herodes el Grande, sin embargo, lo derrocó poco después ( Ant 14.298-99). Josefo informa que Herodes el Grande visitaba Tiro periódicamente e incluso tenía tirios a su servicio ( JW 1.231-38, 275, 543). Tiro también fue una de las muchas ciudades que recibieron beneficios de Herodes, quien construyó salas, pórticos, templos y un mercado para la ciudad ( JW 1.422). Sin embargo, cuando la revuelta judía estalló en 66 CE , la ciudad mató o encarceló a muchos de sus habitantes judíos ( JW 2.478). Durante la revuelta, los judíos avanzaron contra Kedasa, una propiedad de Tiro ( JW 2.459). Algunos tirios, sin embargo, se inscribieron como mercenarios al servicio de Juan de Gischala ( JW 2.588).

El desarrollo económico y cultural de Tyre tuvo ciertas similitudes e impacto en la cercana Galilea. Josefo informa que cuando el romano Cestio entró en la ciudad galilea de Chabulon (Chabolo en Life 213), encontró las casas de la ciudad construidas como las de Tiro, Sidón y Berytus ( JW2.504). Al menos indirectamente, Tiro participó en la economía de Palestina. Según Hechos, Herodes Agripa I suministró comida a Tiro y Sidón (12:20). Además, se han encontrado monedas acuñadas de Tiro en toda Palestina, incluido un gran número en las aldeas de la alta Galilea de Meiron, Gush Halav y Khirbet Shema. Sin embargo, el grado de participación directa de Tiro en la economía galilea sigue siendo incierto (Hanson 1980). Alguna conexión parece segura. Una de las principales rutas transgalileanas que conectaban Damasco y Tiro llegaba cerca de Cesarea de Filipo y pasaba cerca de las aldeas de la parte superior de Galilea, Nabratein y Gush Halav. Adoquines romanos y un hito que data de Aureliano (270-275 d. C.) se han encontrado en la carretera que conecta Damasco y Tiro (Jidejian 1969: 8). Sin embargo, la escasez de monedas de Tiro en Nabratein sugiere que la red comercial y económica en el área era más compleja de lo que se pensaba (Meyers 1985: 123).

Las monedas de Tiro tienen una larga historia. Ver COINAGE. En Escitópolis se han encontrado monedas de Tiro acuñadas durante el reinado de Ptolomeo Filadelfo (Beth-shean; Hengel 1974: 89). Las monedas de Tiro del período grecorromano tienen un busto de Melkart con una corona de laureado y una piel de león alrededor del cuello (Jidejian 1969: 100-102). Existe una considerable evidencia arqueológica del uso de la moneda de Tiro en los mercados de Jerusalén, pero la evidencia numismática indica que las monedas de Tiro no eran preferidas a las monedas de plata romanas para el pago del impuesto del templo (Ariel 1982: 285, 290; contra Jeremias 1969: 36).

La tradición del evangelio implica algún vínculo entre Tiro y Galilea. Jesús se retira a la región de Tiro y Sidón (Mateo 15:21; Marcos 7:24, 31) y mientras está en Galilea predica a personas de Tiro (Marcos 3: 8; Lucas 6:17). La tradición Q contrasta a Tiro y Sidón con las comunidades locales de Betsaida y Corazín (Mateo 11: 21-22 = Lucas 10: 13-14). Hechos retrata a una comunidad de cristianos que viven allí y que son visitados por Pablo. El barco de Pablo navega desde el oeste y refleja la gran cantidad de actividad comercial que tuvo lugar en Tiro en el siglo primero (Hechos 21: 3-7).

Varios eruditos paganos y cristianos provenían de la ciudad o estaban asociados con ella, incluidos el filósofo Meleagro, el escéptico Heráclito, el estoico Antipater (que introdujo al joven Catón en la filosofía estoica) y Apolonio, un historiador sofista Aspasio, el siglo II. el geógrafo Narinus, el Orígenes cristiano del siglo III y el Porfirio neoplatónico (Jidejian 1969: 90-92; Hengel 1974: 84-88).

El comercio de tinte púrpura y ropa teñida de púrpura sin duda ayudó a Tiro durante el período grecorromano, como indican los restos de abundantes conchas ubicadas cerca de la ciudad. Además, en el reverso de las monedas imperiales de Tiro se encuentra la concha de caracol murex, a partir del cual se hizo el tinte púrpura (Jidejian 1969: 150, 158). El comercio era lucrativo, aunque el proceso de teñido olía mal (Pliny NH 9.60.127; Strabo 16.2.23). Una fábrica de tintes de edad anterior a la primera del siglo CE ha descubierto justo fuera de los muros de la ciudad (Jidejian 1969: 108). Véase también PÚRPURA; ZOOLOGÍA.

Los hallazgos arqueológicos también incluyen uno de los hipódromos más grandes de la época romana (Jidejian 1969: 111-13) y una calle porticada que mide más de 170 metros de largo y 11 metros de ancho. La calle ubicada en la parte S de la isla, tiene un pavimento de mosaicos del siglo II compuesto por patrones geométricos, así como una doble columnata de cipollino importado o mármol blanco con vetas verdes. Cerca, se descubrió una impresionante estatua de mármol de Adriano con túnica, coraza y paludamentum (Chéhab 1962: 14-22; lám. 8). De particular interés para el siglo I es una inscripción de dos agoranomoi, o supervisores del mercado, que data de los años 60 D.C. En este, Cayo Julio Jucundus parece ser un ciudadano romano a cargo de la ciudadanía. Los otros agoranomos,Nicolás, un nombre griego, tiene un padre, Baledo, que lleva un nombre fenicio (Chéhab 1962: 30). Cerca de la calzada de Alejandro se ha encontrado un gran cementerio, con un arco monumental y numerosas inscripciones griegas y latinas (Salamé-Sarkis 1986: 193-205; Rey-Coquais 1977).

      DOUGLAS R. EDWARDS

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