NOVILLA. Una vaca joven, principalmente una que no ha parido un…
NOVILLA. Una vaca joven, principalmente una que no ha parido un ternero. Este término es la traducción habitual del hebreo ˓eglâ y ocasionalmente de pārâ. Una traducción más precisa de ˓eglâ sería -vaca joven-, ya que ˓eglâ puede ser un animal de tres años (Génesis 15: 9) e incluso puede estar produciendo leche (aparentemente en Isa 7: 21-22; ver Z Zevit 1976: 384). Además, aunque los contextos de ciertos pasajes sugieren que pārâ puede traducirse como "novilla", debe tenerse en cuenta que este término indica generalmente una bovina hembra adulta (ver R. Peter 1975).
El término ˓eglâ se encuentra en varios contextos en el AT.
(1) Las vacas jóvenes aparecen en contextos agrícolas en capacidades de arar, trillar y producir leche. La mayoría de los casos en esta categoría son metafóricos. Los invitados a la fiesta de Sansón descubrieron su acertijo -arando con [su] vaca joven- (Jue. 14:18). Babilonia -jugó como una vaca pisando trigo- cuando saqueó a Jerusalén (Jer 50:11). Efraín era una vaca criada que -amaba trillar- (Os 10:11). Según Isa 7: 21-22, una vaca joven y dos animales del rebaño deben proporcionar una gran cantidad de leche.
(2) Las vacas jóvenes aparecen en varios contextos rituales. Samuel debía tomar una vaca joven para un sacrificio en el que David sería ungido rey (1 Sam 16: 2).
Este tipo de animal se utiliza en situaciones rituales más singulares. Abraham divide una vaca joven de tres años, junto con otros animales, en una ceremonia de pacto (Génesis 15: 9). Una antorcha, probablemente representando a Dios, pasa entre los pedazos de los animales para establecer el pacto con el patriarca.
En Deut 21: 1-9, una vaca joven sin trabajar es llevada a un wadi que fluye perennemente, donde se mata en un rito para eliminar la contaminación causada por un asesinato en el que no se conoce al culpable. La matanza de la vaca se ha interpretado como un sacrificio al fantasma de la víctima o los poderes del inframundo, la ejecución simbólica del asesino, la representación de la pena de los ancianos sufrirán si su testimonio de que no participaron en el asesinato es falso ( cf. versículos 3-4, 6-8), los medios para evitar que el animal acosado por la culpa y la contaminación regrese a la comunidad, o una recreación del asesinato que transfiere la contaminación de la sangre a un área deshabitada. Es preferible la última interpretación (véase Wright 1987: 387-403; también Zevit 1976).
También en un contexto ritual, el término en plural se usa para los ídolos bovinos en Betel (Os 10: 5).
(3) En diversos contextos, la "vaca joven" se encuentra como una metáfora de Egipto (Jer 46:20). Se encuentra como componente del nombre geográfico Eglath-shelishiyah (Isa 15: 5; Jer 48:34; ver EGLAT-SHELISHIYA). Egla también era el nombre de una de las esposas de David (2 Sam 3: 5; 1 Crónicas 3: 3).
El término pārâ ha sido interpretado ocasionalmente como "novilla": (1) Muchos traducen pārâ ǎdummâ en Números 9: 2 (cf. vv. 5, 6, 9, 10) como "novilla roja" en lugar de "vaca roja" porque la El contexto que requiere un animal no trabajado sugiere que el animal era joven. Cf. el AV , RSV, JB y griego.
(2) Pārâ en Oseas 4:16, que compara a Israel con una vaca rebelde, también se ha tomado como "novilla" o "vaca joven" (véanse las traducciones mencionadas anteriormente). Esta traducción puede deberse en última instancia a la influencia de Os 10:11, donde a Efraín se le llama metafóricamente una -vaca joven- (˓eglâ).
(3) La LXX traduce pārôt en Amós 4: 1 como damaleis "vacas jóvenes" o "novillas".
Bibliografía
Peter, R. 1975. Pār et ôr: Note de lexigraphie hébraïque. VT 25: 486-96, 691.
Wright, DP 1987. Deuteronomio 21: 1-9 como un rito de eliminación. CBQ 49: 387-403.
Zevit, Z. 1976. El ritual ˓eglâ de Deuteronomio 21: 1-9. JBL 95: 377-90.
DAVID P. WRIGHT