NUEVA JERUSALÉN [Gk Ierousalēm kainē ( Ἰερουσαλημ καινη ) ]. Esta expresión se encuentra en la Biblia…

NUEVA JERUSALÉN [Gk Ierousalēm kainē ( Ἰερουσαλημ καινη ) ]. Esta expresión se encuentra en la Biblia solo en Apocalipsis 3:12 y 21: 2. La visión de la Nueva Jerusalén comienza en 21: 2 con el anuncio de que desciende del cielo para unir el cielo nuevo y la tierra nueva. La Nueva Jerusalén se refiere a la capital de la nueva creación en la que la presencia de Dios está con la humanidad (21: 3). Como se indica en 3:12, donde a los fieles de la iglesia de Filadelfia se les promete que el nombre de la Nueva Jerusalén estará escrito en ellos, los ciudadanos de la Nueva Jerusalén son aquellos que no han negado a Cristo y se han mantenido fieles a su palabra (véase 21: 7).

El concepto de la deriva Nueva Jerusalén de los OT expectativa profética exílico y postexílico de la restauración de Jerusalén, el retorno de Dios a su templo, y su reconocimiento por parte de todas las naciones. La restauración de Jerusalén es el centro de las promesas y la salvación de Dios (Isa 2: 1-5; 49: 14-18; 52; 54; 60-62; 65: 17-25; Jer 31: 38-40; Miq 4: 1-4; Zacarías 14). La restauración real en el período persa fue desilusionante, y en la literatura judía posterior la expectativa de la restauración de Jerusalén fue reemplazada por una Jerusalén transformada sobrenaturalmente por Dios (Tob 13: 8-18; T. Dan. 5: 12-13; Sib. Or. 5.420-27; 1 Enoc90: 28-29) o una Jerusalén del cielo que reemplazaría por completo a la Jerusalén terrenal (2 Esd. 7:26; 10: 25-28; 13:36; 2 Bar. 4; 32: 1-4). El NT se apropió de la idea de una Jerusalén en el cielo (Gálatas 4: 26-27; Hebreos 11:10; 12:22; 13:14; cf. Filipenses 3:20).

La imagen del pueblo de Dios en el Antiguo Testamento como su esposa a menudo se asocia con la renovación de Sión, la Jerusalén renovada (Isa 49:10; 54: 1-8; 61:10; 62: 4-5). El NT contiene la imagen de la Iglesia como la esposa de Cristo (Efesios 5: 25-33). En 2 Esd 10: 25-28, Sión, representada como una mujer, se transforma en una ciudad celestial. A la luz de estas imágenes, la imagen de la novia y la Nueva Jerusalén presente aquí en Apocalipsis 21: 2, 9 (cf. 19: 7-8) indica que la Nueva Jerusalén, aunque distinta de sus ciudadanos, simboliza en parte a los redimidos.

La Nueva Jerusalén se describe en detalle en Apocalipsis 21: 1-22: 5 La descripción contiene muchos detalles que son similares a las descripciones de la Jerusalén restaurada o transformada del AT y la Jerusalén del cielo de la literatura judía posterior (Isa 54: 11- 12; Tob 13: 16-18), así como descripciones de la ciudad celestial de los dioses que se encuentran en fuentes babilónicas. La ciudad se presenta como el Templo de Dios (cf.21: 3, 22) y el nuevo Paraíso de la recreación anticipada en la literatura apocalíptica (cf.22: 1-5; 2 Bar.4 ; 4 Esdras 8:52 ; T. Dan. 5: 12-13; véase Ezequiel 47: 1-12).

Bibliografía

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      DUANE F. WATSON