OBAL (PERSONA) [heb ˓ôbāl ( עֹובָל) ]. Var. EBAL. Hijo de Joctán y de ahí el nombre de…
OBAL (PERSONA) [heb ˓ôbāl ( עֹובָל) ]. Var. EBAL. Hijo de Joctán y de ahí el nombre de una tribu de Arabia del Sur (Génesis 10:28; 1 Crónicas 1:22), que, sin embargo, hasta ahora no se podía identificar ni localizar de manera satisfactoria. Las formas del nombre con una vocalización e inicial ( p . Ej. , 1 Cr. 1:22, RSV Ebal; Samaritan Ībal; LXX Geibal, Gabal ) podrían haber resultado de una asimilación a ˓êbāl, que está atestiguado como el nombre de un edomita. (Génesis 36:23; 1 Crónicas 1:40) y como el nombre de una montaña cerca de Siquem (Deuteronomio 11:29, etc. ). Las formas griegas con g al principio de la palabra podrían apuntar a un ġbl del sur de árabe ; Sin embargo, no hay evidencia de tal raíz.
Glaser (1890: 427) consideró si ˓ôbāl debe identificarse con ˓ubāl yemenita , una localidad en el Wâdı̄ Sihām entre Bāǧil y Ḥaǧailah en la frontera de Tihāmah hacia las tierras altas; si esto es correcto, habría que buscar a ôbāl en medio de la llanura costera yemenita. Al mismo tiempo, sin embargo, Glaser llamó la atención sobre el hecho de que una forma como ˓Ābil o ˓Aibal correspondería mejor al nombre bíblico. Un clan o grupo tribal (bnw) ˓blm se atestigua varias veces en las inscripciones de Sabaean, especialmente en los textos votivos de Mārib. La mayoría de las inscripciones en las que se mencionan los (bnw) ˓blm , sin embargo, no dan una pista sobre la procedencia de sus donantes; algunos, sin embargo, indican que obviamente tenemos que tratar con dos grupos diferentes. Los dedicadores de la inscripción Ja 558 pertenecen a la tribu de Faiān que se asentó alrededor de Mārib, y RES 4387 es el epitafio de una lápida de Mārib que menciona los nombres de los miembros del clan ˓blm. Por otro lado, los bnw ˓blm de Ja 621 se designan como ˒˒ḏnn, es decir, como pertenecientes a la tribu de Ma˒ḏin, cuyo territorio se extendía en el área NO de Ṣan˓ā˒. Los bny ˓blm de Ja 585, que se cuentan entre la tribu de Ghaimān, probablemente residían en la misma región. Se supone que el donante de la inscripción RES 4143, que es idéntico al donante del texto Ja 635 y que también pertenece al ˓blm, procede del mismo distrito, no lejos de Ṣan˓ā˒ (cf. Ryckmans 1981 : 286). Esta distinción en dos grupos diferentes también está respaldada por la tradición de Arabia del Sur. Al-Hamdānı̄ (1966: 106-8, 109) distingue claramente entre Ḏū ˓Ibl como un clan de Mārib y la tribu Ḏū ˓Ābil bin Ḏı̄ Aqyān bin Saba˒, que a su vez se divide en cuatro ramas. Wâdı̄ Ḍahr y los lugares Kaukabān y Ṯulā se mencionan como el área de asentamiento de Āl Ḏı̄ Aqyān, y la ciudad de ibām debajo de la fortaleza de montaña de Kaukabān se distingue de las otras localidades yemenitas del mismo nombre que ibām Aqyān ( Al-Hamdānı̄ 1884: 72). Dado que vale la pena defender una ecuación del hebreo ˓ôbāl con el S árabe ˓Ābil , es muy posible que el nombre bíblico se refiera a ese grupo tribal sabio de los (bnw) ˓blm cuya antigua área de asentamiento probablemente estaba ubicada en las tierras altas yemenitas aproximadamente. Entre Ṣan˓ā˒ y ibām Aqyān o ibām respectivamente ( ca. 45 km al NO de Ṣan˓ā˒ ). Las inscripciones que se han encontrado allí nos permiten remontar la historia de esta región hasta los primeros tiempos del reino Sabaean.
Bibliografía
Al-Hamdānı̄. 1884. Ṣifat Ǧazı̄rat al-˓Arab , ed. DH Müller. Leiden.
—. 1966. Al-Iqlı̄l, vol. 2, ed. M. al-Akwa˓. El Cairo.
Glaser, E. 1890. Skizze der Geschichte und Geographie Arabiens. Vol. 2. Berlín.
Rykmans, J. 1981. Un parallèle sud arabe à l’imposition du nom de Jean-Baptiste et de Jésus. En Al-Hudhud, Festschrift M. Höfner zum 80. Geburtstag, ed. von RG Stiegner. Graz.
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