ODED (PERSONA) [heb ˓ōdēd ( עֹדֵד) , ˓ôdēd ( עֹודֵד) ]. Este nombre es de etimología incierta, con BDB (págs. 728-29) derivándolo…

ODED (PERSONA) [heb ˓ōdēd ( עֹדֵד) , ˓ôdēd ( עֹודֵד) ]. Este nombre es de etimología incierta, con BDB (págs. 728-29) derivándolo de ˓ûd, -prob. volver, ir, repetir, hacer de nuevo -, y KB traduciéndolo como – Orakeldeuter – (752; cf. también la discusión en Willi 1972: 221-22). Probablemente haya alguna conexión con el nombre Iddo ( ˓iddô, ˓iddō˒, ˓iddô˒ ).

1. La primera persona en la Biblia mencionada con este "nombre" fue un individuo de principios del siglo IX o muy a finales del X que se dice que era ˓ăzaryāhû ben-˓ōdēd, un profeta de Judá que predicó una palabra de aliento al rey Asa. (2 Crónicas 15: 1). Curiosamente, en 15: 8 se dice que la profecía fue dada por "Oded el Profeta" ( ˓ōdēd hannābı̂˒ ). La RSV restaura "Azarías, hijo de Oded", una lectura al menos tan antigua como la Syr Peshitta y algunos manuscritos de la LXX (específicamente la recensión luciana). Quizás se pueda encontrar una pista en el Viejo Aram inscripción de Zakkur, comenzando con la línea 11 (anverso), donde Zakkur nos dice: "Levanté mis manos hacia Baalshamayin y Baalshamayin me respondió y Baalshamayin me habló a través ( literalmente, " por la mano de ") videntes y profetas ( ˓ddn ) -(mi traducción). Dado que ( ˓ddn ) tiene claramente el sentido de "profeta" en este pasaje ( DISO, 204; Degen 1969: 47, 52; Segert 1986: 545; cf. también ˓dd – "heraldo" en ugarítico, II AB vii, 46 [Gibson 1965: 65]), es muy probable que ben-˓ōdēd se refiriera a una clase profética en 15: 1 (o incluso a un discípulo profético; cf. la discusión con respecto a Amós 7:14 en Wolff Joel y Amos Hermeneia , 312-14). Dado que el término era raro para un profeta, hannābı̂˒ luego se agregó a ˓ōdēd en 15: 8 como un intento de aclarar al lector el significado del término. El término ˓ōdēd fue luego malinterpretado como un nombre personal, lo que resultó en la confusión atestiguada por las versiones (para una explicación similar, cf. la discusión en Montgomery 1909: 68-69).

2. Este individuo también era un profeta (!), Esta vez de la Samaria de finales del siglo VIII, quien reprendió a Israel por llevar cautivos a 200.000 judíos (2 Crónicas 28: 9). Varios líderes tribales efraimitas se unieron a él y lograron disuadir a los israelitas de que dejaran libres a los judíos, lo que hicieron después de alimentarlos y vestirlos (2 Crónicas 28: 10-15).

Bibliografía

Degen, R. 1969. Altaramäische Grammatik: Der Inschriften des 10-8. J h. v. Chr. AKM 38/3. Wiesbaden.

Gibson, JCL 1965. Canaanite Myths and Legends. Edimburgo.

Montgomery, JA 1909. Algunos pasajes de la inscripción ZKR de Pognon. JBL 28: 57-70.

Segert, S. 1986. Altaramäische Grammatik. Leipzig.

Willi, T. 1972. Die Chronik als Auslegung. Göttingen.

      H. ELDON CLEM