PITOM (LUGAR) [ Heb pı̄tōm ( פִּתֹם) ]. Una de las dos ciudades de almacenamiento construidas por los hebreos mientras estaban en Egipto (Éxodo 1:11) trabajando bajo un faraón opresivo. La ciudad también sirvió como fortaleza para ayudar a proteger a Egipto de la invasión del este.
Se ha demostrado que el pı̄tōm hebreo es una transcripción de la frase egipcia pr ˒itm (véase Redford 1963: 403). La expresión egipcia significa "casa de Atum". La palabra pr significa "morada", "templo" o "casa", mientras que ˒itm es el nombre del dios Atum, que personifica al sol. De los textos egipcios como la estela de Abu Simbel ( AEL 2: 57-78), el papiro Harris y la inscripción de Wadjhoresne, es evidente que el pr ˒itm también se usó en referencia a las propiedades de los templos. Desde el final del período Saíta (es decir, después del 525 a. C. ), la frase parece nombrar una ciudad.
La ciudad solo se menciona directamente una vez como "Pitom" en la Biblia (Éxodo 1:11). Sin embargo, algunos eruditos sugieren que Génesis 46:28 también puede referirse al mismo lugar. Aunque el TM dice "Goshen", la LXX dice hērōōn polin , que se ha relacionado con Pithom a través de la equivalencia de Atum con el dios Ero. Además, la versión copta de Bohairic dice "Pithom" en lugar de hērōn polin .
La pregunta que sigue pendiente con respecto a Pitón es: ¿dónde está la ubicación de la ciudad? Uno puede averiguar ciertas pistas del relato bíblico en Éxodo 1:11, como (1) Pitom probablemente se encuentra cerca de la ciudad de Ramsés, una ciudad que se encuentra en Wâdı̄ Tumilat , históricamente conocida como una ruta entre Egipto y el Oriente, y (2) la arquitectura egipcia debe permanecer desde la época del Éxodo en la Edad de LB. En consecuencia, la evidencia de la arqueología es de suma importancia en la identificación de este sitio.
Las excavaciones en Egipto han dado como resultado tres evaluaciones importantes de la evidencia arqueológica de la ubicación de Pitón. La primera ubicación fue propuesta por Edouard Naville en 1888. Después de excavar Tell el-Maskhuta en el delta E , llegó a la conclusión de que el sitio era Pitom bíblico. Alan Gardiner, más tarde desafiando la teoría de Naville en 1918, propuso otro sitio en Tell el-Ratabah. Finalmente, en 1968 EP Uphill sugirió una tercera ubicación en el sitio de la antigua capital Heliópolis (Innu egipcio) a solo una milla al norte de Matariyeh.
La propuesta de Édouard Naville ha recibido la mayor atención de los estudiosos posteriores. Ver MASKHUTA, DIGA EL-. Después de que su expedición arqueológica comenzara en 1883, informó sus hallazgos que lo llevaron a concluir que Tell el-Maskhuta ("montículo de ídolos / imágenes") era Pitón. Primero, encontró el topónimo pr ˒itm usado en este sitio, junto con ṯkw (t) (identificado también con Sucot). Argumentó que pr ˒itm era el nombre religioso dado al sitio, mientras que ṯkw (t) era el nombre civil. En segundo lugar, Naville concluye que los restos del tell evidencian una construcción que era a la vez una fortaleza y un edificio de almacenamiento. En tercer lugar, una inscripción en latín que se encuentra en el sitio menciona a Ero (o Gk Hero), comúnmente asociado conhērōōn polis . Hero es el equivalente griego de Atum (véase Gardiner 1918: 267-69), de ahí que hērōōn polis esté conectado con pr ˒itm. Finalmente, se traza un paralelo entre los ladrillos que se encontraron en Tell el-Maskhuta sin paja y los ladrillos de Éxodo 5: 6-10, que fueron hechos por los hebreos sin paja.
Alan Gardiner no estuvo de acuerdo con los hallazgos y conclusiones de Naville. En particular, tradujo uno de los marcadores latinos de manera diferente, concluyendo que el mensaje identificaba el sitio actual (Tell el-Maskhuta) como a nueve millas de distancia de Ero. En consecuencia, Tell el-Maskhuta no podría ser Pithom. Un sitio identificado como Tell el-Ratabah fue su elección para la ciudad de Pitón.
La tercera opción apareció cuando E. Uphill, en desacuerdo con Naville, propuso el sitio de Heliopolis como Pithom. El enfoque de Uphill planteó la cuestión de cómo habrían entendido los egipcios el pr˒itm. Su suposición era que la comprensión de los egipcios de pr˒itm también sería la comprensión del escritor hebreo. Observó que los contemporáneos verían la frase como designando el santuario nacional ubicado en Heliópolis. En apoyo de su opinión, Uphill observó que Sir Flinders Petrie descubrió un templo, posiblemente para el dios Atum, en Heliópolis. Gardiner se opone a esta propuesta, ya que no existe ninguna prueba definitiva de que el templo fuera tan dedicado (el templo se ha considerado típicamente como dedicado a la deidad Rē˓-Harakhti). Sin embargo, Uphill señala que Innu estaba estrechamente relacionado con Atum. Por tanto, no se puede descartar absolutamente la posibilidad del templo para Atum.
Una adición importante a las tres ideas propuestas es la evidencia proporcionada por John S. Holladay en 1983. Hablando sobre las excavaciones en curso relativas al Wâdı̄ Tumilat , comenta que se han descubierto muchas estatuas de Ramsés II desde Naville (1883) en Maskhuta, pero la cerámica y la vivienda encontradas no son anteriores al siglo VII.
Con tres evaluaciones diferentes de la evidencia arqueológica disponible, los estudiosos no encuentran unanimidad en la identificación de la ubicación de Pitón. Mientras que algunos eruditos ven a Pithom como probablemente Tell el-Maskhuta, otros ven a Tell como Sucot ( ṯkw (t). Mientras que algunos ven a Tell el-Ratabah como probablemente Pitom, otros afirman que Tell el-Ratabah era la ciudad de Ramsés. El consenso existente entre los estudiosos es que se necesita más evidencia arqueológica para llegar a una conclusión definitiva.
Bibliografía
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Gardiner, A 1918. The Delta Residence of the Ramessides. JEA 5: 267-69.
Helck, W. 1965. Ṯkw und die Ramses-stadt. VT 15: 35-48.
Naville, E. 1903. La Ciudad Almacén de Pithom y la Ruta del Éxodo. 3d ed. Egypt Exploration Fund, Memoir No. 1. Londres.
Peet, ET 1924. Egipto y el Antiguo Testamento. Liverpool.
Redford, DB 1963. Éxodo 1, 11. VT 13: 401-18.
Uphill, EP 1968. Pitom y Ramsés: su ubicación y significado I. JNES 27: 291-316.
—. 1969. Pitom y Ramsés: su ubicación y significado II. JNES 28: 15-39.
TOM F. WEI